Laman Rasmi : DPM [MAQAZ] Shoubra

Makluman ; Pertukaran Laman Web Rasmi DPM

2010-12-17T09:25:00.003+02:00

Sila layari laman Web rasmi DPM (MAQAZ) Shoubra yang baru ;

www.mymaqaz92.org

Kenyataan Rasmi MANHAL PMRAM : Menjawab Pernyataan Datuk Dr. Fadzilah Kamsah

2010-12-16T07:39:00.000+02:00

Merujuk kepada halaman 6, Harian Metro pada hari Sabtu bertarikh 11 Disember 2010 (link), satu isu telah dipaparkan berkenaan penyelesaian yang dikemukan oleh Datuk Dr. Fadzilah Kamsah kepada seorang wanita yang bekerja sebagai GRO. Wanita yang sedang sarat mengandung itu mengadu tentang dirinya yang tidak mempunyai sumber pencarian rezeki melainkan dengan melacur.Penyelesaian yang diberikan oleh beliau ialah dengan membenarkan wanita tersebut meneruskan kegiatan melacur untuk menyara kos sara hidup setelah bersalin dalam keadaan dia mestilah merasakan tidak redha terhadap perbuatan yang dilakukan sebelum berada dalam keadaan selesa untuk berpindah kepada pekerjaan yang lain.

Dalam perbincangan ini, pihak MANHAL PMRAM ingin mengetengahkan beberapa tumpuan utama yang akan dibahaskan. Perkara tersebut ialah :

• Bahaya mendekati zin.
• Dharurat menurut pandangan agama.
• Penyelesaian alternatif kepada masalah.

Bahaya Mendekati Zina

Firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Isra’ ayat ke-32 :

32. dan janganlah kamu menghampiri zina, Sesungguhnya zina itu adalah satu perbuatan Yang keji dan satu jalan Yang jahat (yang membawa kerosakan).

Hadith Nabi S.A.W. melalui Riwayat Imam Bukhari :

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ أَخْبَرَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ غَزْوَانَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَزْنِي الْعَبْدُ حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَسْرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَشْرَبُ حِينَ يَشْرَبُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ وَلَا يَقْتُلُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ قَالَ عِكْرِمَةُ قُلْتُ لِابْنِ عَبَّاسٍ كَيْفَ يُنْزَعُ الْإِيمَانُ مِنْهُ قَالَ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ ثُمَّ أَخْرَجَهَا فَإِنْ تَابَ عَادَ إِلَيْهِ هَكَذَا وَشَبَّكَ بَيْنَ أَصَابِعِهِ

Maksudnya : Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Telah mengabarkan kepada kami Ishaq bin Yusuf Telah mengabarkan kepada kami Al Fudhail bin Ghazwan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas radliallahu 'anhuma mengatakan, Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Tidaklah berzina seorang hamba yang berzina ketika ia berzina dalam keadaan beriman, dan tidaklah mencuri ketika ia mencuri dalam keadaan beriman, tidaklah ia meminum khamr ketika meminumnya dan ia dalam keadaan beriman, dan tidaklah dia membunuh sedang dia dalam keadaan beriman." Kata Ikrimah, saya bertanya kepada 'Ibnu 'Abbas; 'bagaimana iman bisa dicabut padanya? ' ia menjawab; 'begini', sambil menjalinkan jari-jemarinya, kemudian ia keluarkan, 'maka jika ia bertaubat, iman itu kembali kepadanya, ' sambil ia menjalin jari jemarinya. (Hadith ke-6311)

Berdasarkan kepada ayat Al-Quran dan hadith nabi S.A.W. di atas, ia jelas menunjukkan kepada kita bahawa zina diharamkan di dalam Islam. Allah S.W.T. mengarahkan kepada umat Islam supaya tidak menghampiri zina, apatah lagi terjebak di dalamnya dengan cara menjauhkan diri daripada unsur-unsur yang membawa kepada maksiat ini. Beberapa perkara disebutkan oleh para ulama’ sebagai punca ke arah berlakunya zina, iaitu :

1. Pandangan mata.
2. Berdua-duan dengan lelaki / wanita bukan mahram.
3. Percampuran antara lelaki dan wanita (pergaulan bebas).
4. Berhias-hias dan memperagakan kecantikan.
5. Memakai wangi-wangian dan melunakkan suara.

Perbuatan yang disebutkan ini merupakan permulaan kepada maksiat yang lebih besar iaitu zina. Hal ini disebabkan Islam mengajar umatnya menjaga lima perkara : agama, akal, diri, keturunan, dan harta. Allah S.W.T turut menyebutkan balasan perbuatan ini dalam ayat 68 dan 69, Surah Al-Furqaan :

68. dan juga mereka Yang tidak menyembah sesuatu Yang lain bersama-sama Allah, dan tidak membunuh jiwa Yang diharamkan Allah membunuhnya, kecuali Dengan jalan Yang hak (yang dibenarkan oleh syarak), dan tidak pula berzina; dan sesiapa melakukan Yang demikian, akan mendapat balasan dosanya;
69. akan digandakan baginya azab seksa pada hari kiamat, dan ia pula akan kekal di Dalam azab itu Dengan menerima kehinaan, -

Zina merupakan salah satu dosa besar dalam Islam disebabkan balasan dan siksaan pedih yang menimpa mereka yang melakukannya diceritakan di dalam Al-Quran dan hadith Nabi S.A.W. Baginda menerangkan kepada kita dalam hadith di atas bahawa mereka yang mencuri, minum arak dan berzina tidak akan melakukannya dalam keadaan dia beriman. Seolah-olah gambaran perkara-perkara ini adalah suatu tembok pemisah antara keimanan dan kekufuran. Na’uzubillah min zalik.

• Balasan penzina : Firman Allah S.W.T. dalam Surah An-Nuur ayat ke-2 :

2. perempuan Yang berzina dan lelaki Yang berzina, hendaklah kamu sebat tiap-tiap seorang dari keduanya seratus kali sebat; dan janganlah kamu dipengaruhi oleh perasaan belas kasihan terhadap keduanya Dalam menjalankan hukum ugama Allah, jika benar kamu beriman kepada Allah dan hari akhirat; dan hendaklah disaksikan hukuman seksa Yang dikenakan kepada mereka itu oleh sekumpulan dari orang-orang Yang beriman.
Hukuman ini dikenakan kepada mereka yang belum berkahwin manakala bagi mereka yang telah berkahwin akan direjam berdasarkan kepada hadith sahih Nabi S.A.W. yang menceritakan perbuatan rejam baginda kepada Ma’iz dan Al-Ghamidiah. Tetapi bagi mereka yang telah sedar dan ingin bertaubat perlulah segera menjauhi perbuatan ini agar tidak mendapat laknat dan kemurkaan daripada Allah S.W.T jika mereka tetap meneruskannya. Keadaan ini disebutkan dalam hadith Nabi S.A.W. :

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ الْأَعْمَشِ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ قَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ شَيْخٌ زَانٍ وَمَلِكٌ كَذَّابٌ وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ

Maksudnya : Dan telah menceritakan kepada kami Abu Bakar bin Abu Syaibah telah menceritakan kepada kami Waki' dan Abu Muawiyah dari al-A'masy dari Abu Hazim dari Abu Hurairah dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Ada tiga orang yang mana Allah tidak mengajak mereka berbicara pada hari kiamat, dan tidak mensucikan mereka." Abu Mu'awiyah menyebutkan, "Dan tidak melihat kepada mereka. Dan mereka mendapatkan siksa yang pedih: yaitu orang tua yang pezina, pemimpin yang pendusta, dan orang miskin yang sombong." (Hadith ke-156 riwayat Imam Muslim)

Dharurat Menurut Pandangan Agama

    Sesetengah golongan pernah cuba mengaitkan keharusan zina dengan dharurat yang menimpa seseorang. Mereka mengatakan dalam keadaan dharurat individu berkenaan dibenarkan melakukan maksiat dengan melihat kepada kaedah umum الضرورات تبيح المحظورات yang bermaksud (Dharurat Itu Mengharuskan Perkara-Perkara Haram). Contohnya seorang lelaki yang kebuluran di dalam hutan dibenarkan untuk memakan khinzir yang berada di hadapannya setelah tidak menemui sebarang makanan dengan syarat bahagian yang dimakan itu hanya sekadar mampu memberikannya tenaga.

    Namun, para ulama’ meletakkan garis panduan kepada kita dalam memahami erti dharurat yang sebenarnya :

1. Dharurat ini tidak dapat dibendung dan ditakuti akan membinasakan diri atau anggota badan.
2. Keadaan ini membolehkan perkara haram dilakukan untuk menjaga nyawa individu yang berada dalan keadaan dharurat samada dengan cara memakannya atau menjadikannya ubat.
3. Situasi dharurat tidak mempunyai kaitan dengan maksiat (zina, mencuri dan sebagainya) seperti yang telah disebutkan oleh jumhur ulama’, Ibnu Al-‘Arabi dan sebagainya. (seperti contoh : tidak boleh mengatakan diharuskan berzina / mencuri disebabkan dharurat)
4. Orang yang berada dalam keadaan dharurat tidak mendapati jalan lain untuk menolak kemudharatan yang dihadapinya.
5. Melakukan perkara haram (selepas dharurat) hanya sekadar boleh mengelakkan sesuatu tidak baik berlaku (maksudnya jangan berlebih-lebih).
6. Pasti dalam dirinya bahawa jika dia tidak mengambil sesuatu yang haram untuk menyelamatkan dirinya dia akan kehilangan nyawa atau anggota badan.
7. Pasti bahawa dirinya tidak mengambil bahagian saudaranya yang lain yang juga berada dalam keadaan dharurat.
8. Keburukan jika tidak mengambil perkara yang haram tadi lebih besar daripada keburukan yang bakal menimpa jika dia melakukannya (mengambil yang haram).

     Oleh itu, perkara ini tidak boleh diambil mudah kerana ia berkaitan dengan keharusan yang Allah berikan sebagai ganti dalam menjaga salah satu daripada lima perkara asas anjuran agama yang telah disebutkan sebelum ini. Jika tidak, keharusan ini akan bertukar menjadi haram dan si pembuatnya terus berada dalam keadaan berdosa.

Penyelesaian Alternatif Kepada Masalah

    Setelah melihat kepada pandangan agama dan situasi yang berlaku, pihak kami mengemukakan beberapa cadangan penyelesaian masalah :

1. Optimis terhadap pengampunan dan rahmat Allah S.W.T.

Allah S.W.T sangat belas kasihan kepada hambanya, mengampunkan kesalahan mereka dan menerima taubat. Firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Imran ayat ke-133 :

133. dan segeralah kamu kepada (mengerjakan amal-amal Yang baik untuk mendapat) keampunan dari Tuhan kamu, dan (mendapat) syurga Yang bidangnya seluas Segala langit dan bumi, Yang disediakan bagi orang-orang Yang bertaqwa;

Sesuatu maksiat yang dilakukan perlu dihapuskan melalui taubat kepada Allah S.W.T. dengan sebenar-benar taubat (taubat nasuha). Antara syarat bagi taubat ini diterima ialah :

1. Menyesal di atas perbuatan dosa yang telah lalu.
2. Menyucikan diri daripada dosa iaitu memohon pengampunan daripada Allah S.W.T.
3. Berazam tidak akan mengulangi perbuatan tersebut.
4. Jika kesalahannya itu melibatkan pengambilan harta orang lain maka ia perlu dipulangkan.

Selain itu, hadith Nabi S.A.W. pernah menceritakan perihal taubat :

Dari Abu Musa Al-Asy’ari -radhiallahu anhu- dari Nabi -alaihishshalatu wassalam- beliau bersabda :

إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ بِاللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ وَيَبْسُطُ يَدَهُ بِالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِنْ مَغْرِبِهَا

Maksudnya : “Allah -Azza wa Jalla- akan senantiasa membuka lebar-lebar tangan-Nya pada malam hari untuk menerima taubat orang yang berbuat dosa pada siang hari dan Allah senantiasa akan membuka tangan-Nya pada siang hari untuk menerima taubat orang yang berbuat dosa pada malam hari, dan yang demikian terus berlaku hingga matahari terbit dari barat.” (Hadith riwayat Imam Muslim no. 2760)

Seorang manusia perlulah senitiasa optimis kepada Allah S.W.T. dalam semua perkara kebaikan yang dilakukan. Begitu juga dengan taubat, walau sebesar mana dosa yang dilakukan ingatlah bahawa Allah S.W.T. maha pengampun lagi penerima taubat. Firman Allah S.W.T. dalam Surah At-Tahriim ayat ke-8 :

8. Wahai orang-orang Yang beriman! bertaubatlah kamu kepada Allah Dengan " taubat Nasuha", Mudah-mudahan Tuhan kamu akan menghapuskan kesalahan-kesalahan kamu dan memasukkan kamu ke Dalam syurga Yang mengalir di bawahnya beberapa sungai, pada hari Allah tidak akan menghinakan Nabi dan orang-orang Yang beriman bersama-sama dengannya; cahaya (iman dan amal soleh) mereka, bergerak cepat di hadapan mereka dan di sebelah kanan mereka (semasa mereka berjalan); mereka berkata (ketika orang-orang munafik meraba-raba Dalam gelap-gelita): "Wahai Tuhan kami! sempurnakanlah bagi Kami cahaya kami, dan Limpahkanlah keampunan kepada kami; Sesungguhnya Engkau Maha Kuasa atas tiap-tiap sesuatu".

Walaupun hukuman di dunia tidak dijalankan, si pembuat dosa perlulah bertaubat dengan penuh kesungguhan kepada Allah S.W.T. agar diampunkan kesalahan yang telah dilakukan. Insha Allah, Dia sangat pengasih dan menerima taubat hambanya.

2. Mengikut jalan penyelesaian yang tidak bertentangan dengan syara’

Dalam pecahan ini, setiap manusia diajar supaya tidak mengikut suruhan manusia lain yang mengajak ke arah maksiat. Hal ini pernah disebutkan dalam hadith Nabi S.A.W. :

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ قَالَ حَدَّثَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ح و حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَبَّاحٍ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ مَا لَمْ يُؤْمَرْ بِالْمَعْصِيَةِ فَإِذَا أُمِرَ بِمَعْصِيَةٍ فَلَا سَمْعَ وَلَا طَاعَةَ

Maksudnya : Telah bercerita kepada kami Musaddad telah bercerita kepada kami Yahya dari 'Ubaidullah berkata telah bercerita kepadaku Nafi' dari Ibnu 'Umar radliallahu 'anhuma dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam. Dan diriwayatkan pula, telah bercerita kepadaku Muhammad bin Shobbah telah bercerita kepada kami Isma'il bin Zakariya' dari 'Ubaidullah dari Nafi' dari Ibnu 'Umar radliallahu 'anhuma dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Mendengar dan taat adalah haq (kewajiban) selama tidak diperintah berbuat maksiat. Apabila diperintah berbuat maksiat maka tidak boleh untuk mendengar dan taat". (Hadith ke-2735 riwayat Imam Bukhari)

Allah S.W.T. sangat luas rahmatNya, iaitu dengan membenarkan perkara haram itu diambil sebagai ganti kepada dharurat yang berlaku. Jika tidak, kebinasaan akan menimpa diri dan anggota individu ini. Namun, satu perkara yang perlu diambil perhatian ialah konsep memahami pengertian dharurat dan syarat-syaratnya (seperti yang telah dijelaskan sebelum ini), apabila meletakkan bahawa ia tidak mempunyai ikatan dengan maksiat dan tidak ada alternatif lain dalam menyelesaikannya.

Maka jika ia merupakan saranan daripada seseorang dengan di sana masih terdapat jalan lain untuk digunakan (rujuk kepada perbahasan dharurat pada perbincangan sebelumnya), arahan tersebut tidak boleh dipatuhi. Inilah kaedah yang digunakan oleh para ulama’ pada zaman dahulu dan sekarang.

• Persoalan : Kalaulah maksiat tidak dibenarkan untuk diikuti dalam keadaan dharurat, bagaimana pula dengan memakan khinzir dalam keadaan dharurat?Adakah dengan memakannya itu tidak dikira sebagai maksiat?

Jawapan : Perkara tersebut hendaklah dilihat kepada syarat dan ketetapan dharurat pada perbahasan lalu, iaitu jika ia tidak melakukannya maka perkara ini boleh membawa kepada kebinasaan pada diri dan anggota. Dalam masa yang sama, tidak ada cara penyelesaian lain dalam mengatasi masalah ini. Selain itu, keburukan yang diterima setelah melakukan perkara itu (memakan daging khinzir seperti contoh) lebih kecil jika dibandingkan dengan kebinasaan nyawa atau anggota jika dia tidak mengambilnya, maka perkara tersebut dimaafkan.

Berbeza dengan kes ini, kebinasaan yang bakal diterima lebih besar jika ia dilakukan iaitu mendapat balasan di dunia dan akhirat seperti yang telah disebutkan dalam ayat Al-Quran dan hadith Nabi S.A.W. Tambahan pula, pada zaman sekarang masih terdapat banyak lapangan yang boleh diisi sebagai ganti kepada mata pencarian hidup, maka keadaan dharurat dalam situasi ini tertolak.

3. Memohon bantuan daripada kenalan atau pihak berwajib

Islam mengajarkan umatnya supaya saling bantu-membantu antara satu sama lain dalam perkara kebaikan. Firman Allah S.W.T. dalam Surah Al-Maidah ayat ke-2 :

Maksudnya : …dan hendaklah kamu bertolong-tolongan untuk membuat kebajikan dan bertaqwa, dan janganlah kamu bertolong-tolongan pada melakukan dosa (maksiat) dan pencerobohan. dan bertaqwalah kepada Allah, kerana Sesungguhnya Allah Maha berat azab seksaNya (bagi sesiapa Yang melanggar perintahNya).

Dalam kes ini, individu berkenaan boleh memohon bantuan kepada kenalan atau pihak berwajib dalam meringankan bebannya. Contohnya, setelah melahirkan anak, dia boleh meminta bantuan kepada mereka yang amanah dan bertanggungjawab untuk menjaga anak tadi apabila berpergian mencari rezeki yang halal bagi menampung kos sara hidup keduanya.

Tetapi, yang paling penting si ibu tetap bertanggungjawab kepada anaknya (maksudnya tidak boleh meninggalkan anaknya bersama dengan penjaga tadi lalu menghilangkan diri). Setelah dirasakan dirinya telah stabil untuk meneruskan kehidupan, anak yang dijaga tadi bolehlah terus diseerahkan ke pangkuannya dan dibesarkan menurut panduan agama Islam.

4. Mencari sumber pencarian yang halal, dalam hadith Nabi S.A.W. ada menceritakan :

عن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب - رواه البخاري و مسلم

Daripada Abu Abdullah an-Nu’man bin Basyir r.a katanya:”Aku mendengar Rasulullah SAW bersabda :”Sesungguhnya yang halal itu jelas dan yang haram(itupun) jelas dan di antara kedua-duanya (terdapat)perkara-perkara yang syubhat, ramai di kalangan manusia tidak mengetahuinya .Sesiapa yang menjaga dirinya daripada perkara syubhat ,(maka) dia telah membersihkan agama dan kehormatannya .Dan sesiapa yang terjatuh ke dalam perkara-perkara yang syubhat , dia akan jatuh kepada perkara yang haram.Seperti pengembala yang mengembala di sekitar kawasan larangan ,dibimbangi gembalaannya akan meragut makanan di dalam nya .Ketahuilah sesungguhnya bagi setiap raja itu ada kawasan larangan dan kawasan larangan Allah ialah perkara-perkara yang diharamkannya .Ketahuilah bahawa di dalam jasad manusia ada seketul daging , apabila ia baik , maka baiklah seluruh jasadnya .Apabila ia rosak , rosaklah seluruh jasadnya , ketahuilah bahawa seketul daging itu adalah hati. (Diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Muslim)

Dewasa ini, kita melihat pelbagai kemahiran dan bidang telah diterajui manusia dalam banyak aspek. Tambahan pula, kebanyakan daripadanya telah dikomersialkan menjadi suatu bentuk perniagaan yang boleh mendatangkan keuntungan. Namun Islam mengajar kepada umatnya supaya bijak memilih bidang dalam mendapatkan sumber pencarian hidup yang diredhai Allah S.W.T.

Berbalik kepada keadaan yang berlaku, pekerjaan GRO bukanlah suatu jalan terbaik dalam mendapatkan sumber rezeki. Sedangkan masih banyak lagi pekerjaan lain yang boleh dilakukan bagi menampung perbelanjaan hariannya. Bahkan jika jalan ini dipilih maka ia telah mengundang kemurkaan dan azab Allah S.W.T. Disebutkan dalam hadith Nabi S.A.W. :

حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ عَنْ سِمَاكٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَعَنَ اللَّهُ آكِلَ الرِّبَا وَمُوكِلَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَكَاتِبَهُ قَالَ وَقَالَ مَا ظَهَرَ فِي قَوْمٍ الرِّبَا وَالزِّنَا إِلَّا أَحَلُّوا بِأَنْفُسِهِمْ عِقَابَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ

Maksudnya : Telah meneritakan kepada kami Hajjaj telah memberitakan kepada kami Syarik dari Simak dari Abdurrahman bin Abdullah bin Mas'ud dari ayahnya dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, beliau bersabda: "Allah melaknat pemakan riba, yang memberi makan, para saksi dan penulisnya." Ia berkata; Beliau juga bersabda: "Tidaklah nampak pada suatu kaum riba dan perzinaan melainkan mereka telah menghalalkan bagi mereka mendapatkan siksa Allah Azza wa Jalla." (Hadith ke-3618 riwayat Imam Ahmad)

Kesimpulan : Tidak dinafikan bahawa nasihat dan bimbingan itu perlu bagi merubah diri seseorang namun biarlah ia diberikan mengikut landasan syara’. Jika perkara ini masih mendatangkan kekaburan dan kesamaran, ia boleh dirujuk kepada mereka yang lebih mengeahui tanpa memberikan penyelesaian mengikut hawa nafsu. Kepada mereka yang pernah mengalami situasi ini bolehlah menyampaikannya kepada pihak berkenaan dalam usaha menegakkan yang maaruf dan mencegah yang munkar.

Akhir kata, pihak MANHAL PMRAM berharap agar permohonan maaf secara terbuka dan penjelasan semula dapat dibuat oleh pihak Dr. Fadzilah Kamsah berhubung pernyataan yang telah dikeluarkan. Semoga kita mendapat rahmat dan perlindungan daripada Allah S.W.T.

Rujukan :

1. Al-Quraan Al-Karim.
2. Sahih Al-Bukhari, karangan Muhammad Ibn Ismail Ibn Ibrahim Ibn al-Mughirah Ibn Bardizbah al-Bukhari.
3. Shahih Muslim karangan Abul Husayn Muslim ibn al-Hajjaj Qushayri al-Nisaburi.
4. Musnad Imam Ahmad karangan Imam Ahmad ibn Hanbal
5. Wala Taqrabu Az-Zina, karangan Muhammad Abdul Aziz Al-Hallawi.
6. Asbab Halak Al-Umam Wa Sunnatullah fil Qaum Al-Mujrimin Wal Munaharifin, karangan Syeikh Abdullah At-Talidi.
7. Qadhaya Fiqhiah Mu’asirah (Universiti Al-Azhar), karangan pensyarah-pensyarah Bahagian Fiqh Al-Muqaran, Universiti Al-Azhar.

8. Baina As-Sa'il Wal Faqih, karangan Dr. Muhammad Bakr Ismail.

Disediakan oleh,
Muhammad Hanif Jamaluddin,
Pemangku Pengerusi Felo MANHAL PMRAM

Majlis Sambutan Hari Asyura 1432h

2010-12-15T17:49:00.002+02:00

Majlis Sambutan Hari Asyura 1432

Tarikh : 10 Muharram 1432 - 16 Disember 2010

Hari : Khamis

Masa : 4.30 petang

Tempat : Dewan Ibnu Jazari

Agenda :

Majlis Berbuka Puasa

Tazkirah ‘Asyura

Tayangan Video (Peristiwa Karbala)

Solat Isya’

Ceramah : Jahiliyyah Zaman Moden

Oleh : Ustaz Abdul Malek bin Abdul Karim

(Penasihat PMRAM)

Pelancaran Web Mymaqaz

Penyampaian Hadiah Piala MB ‘10

Semua dijemput hadir

Hari, Puasa, & Bubur 'Asyura

2010-12-15T07:16:00.000+02:00

Bulan Muharram ialah salah sebuah bulan yang dimuliakan oleh masyarakat Arab zaman dahulu. Nama “Muharram” itu bermaksud “Yang Diharamkan”. Dipercayai nama ini berkaitan dengan pengharaman berperang pada bulan ini.

Dalam bulan Muharram ini ada satu hari yang dimuliakan juga iaitu Hari ‘Asyura. Perkataan “‘Asyura” berasal daripada perkataan Arab “‘asyarah” yang bermaksud “sepuluh”, bersempena tarikhnya yang jatuh pada 10 Muharram itu.

KISAH-KISAH SEPUTAR HARI ‘ASYURA

Kisah-kisah yang berkisar dalam masyarakat mengaitkan tanggal 10 Muharram ini dengan:

1. Hari pertama Allah menciptakan alam.
2. Hari pertama Allah menurunkan rahmat.
3. Hari pertama Allah menurunkan hujan.
4. Hari Allah menjadikan ‘Arasy.
5. Allah menajdikan Loh Mahfuz.
6. Allah menajdikan malaikat Jibrail.
7. Allah menciptakan Nabi Adam.
8. Allah mengampunkan kesalahan Nabi Adam.
9, Nabi Idris diangkat ke langit.
10. Allah melabuhkan bahtera Nabi Nuh di Bukit Judi (ada sandarannya – hadis riwayat Imam Bukhari).
11. Nabi Ibrahim dilahirkan.
12. Nabi Ibrahim diselamatkan daripada api.
13. Nabi Yusuf dibebaskan daripada penjara.
14. Nabi Yaaqub pulih daripada buta.
15. Penyakit Nabi Ayyub disembuhkan.
16. Nabi Musa diselamatkan daripada Firaun di Laut Merah.
17. Kitab Taurat diturunkan kepada Nabi Musa.
18. Nabi Yunus dikeluarkan daripada ikan.
19. Allah ‘mengangkat’ Nabi Isa.
20. Saiyidina Hussin syahid di medan Karbala (disahkan oleh para sejarahwan).

(*Kaitan kisah-kisah di atas dengan Hari ‘Asyura hendaklah dicari sandarannya)

ASAL-USUL SAMBUTAN HARI ‘ASYURA DALAM ISLAM

Abdullah bin ‘Umar berkata:
“Sesungguhnya orang-orang jahilliyyah biasa melakukan puasa pada hari ‘Asyura. Rasulullah saw pun melakukan puasa itu sebelum diwajibkannya puasa Ramadhan, begitu juga kaum Muslimin ketika itu. “

“Tatkala Ramadhan diwajibkan, Rasulullah saw mengatakan : Sesungguhnya Hari ‘Asyura ialah hari antara hari-hari Allah. Barangsiapa yang ingin berpuasa, silakan berpuasa. Barangsiapa meninggalkannya juga silakan.”
(Muslim)

Maksudnya Hari ‘Asyura memang sudah sedia dimuliakan oleh masyarakat Arab Jahiliyyah dan mereka berpuasa pada hari itu. Rasulullah dan para sahabat pun biasa melakukannya. Apabila puasa Ramadhan disyariatkan, puasa pada Hari ‘Asyura tetap diteruskan sekalipun tidak diwajibkan.

Ibnu Abbas berkata:
“Ketika Rasulullah saw tiba di Madinah, baginda dapati orang-orang Yahudi melakukan puasa ‘Asyura. Kemudian Rasulullah bertanya (kepada mereka) : “Hari yang kamu berpuasa ini ialah hari apa?”

Orang-orang Yahudi itu menjawab : “Ini ialah hari yang sangat mulia. Ini ialah hari di mana Allah menyelamatkan Musa dan kaumnya. Ketika itu pula Fir’aun dan kaumnya ditenggelamkan. Musa berpuasa pada hari ini kerana bersyukur, maka kami pun mengikutinya berpuasa pada hari ini.”

Rasulullah saw lantar berkata (kepada para sahabat) : “Kita sepatutnya lebih berhak dan lebih utama mencontohi Musa daripada mereka.”

Lalu setelah itu Rasulullah memerintahkan kaum Muslimin berpuasa.
(Muslim)

Berpandukan sumber-sumber Yahudi, Rasulullah menggalakkan para sahabat untuk melakukan ibadah puasa pada Hari ‘Asyura.

(*Hal ini menunjukkan tidak semestinya setiap cerita Israilliyyat itu terus ditolak)

KELEBIHAN BERPUASA PADA HARI ‘ASYURA

“Aku berharap dari Allah dengan berpuasa pada hari ‘Asyura, akan menghapuskan dosa dari tahun sebelumnya.”
(Muslim)

BILA HENDAK MELAKUKAN PUASA SUNAT ‘ASYURA?

Ketika Rasulullah saw berpuasa pada Hari Asyura dan memerintahkan agar para sahabat turut berpuasa, mereka bertanya: “Wahai Rasulullah, bukankah ia adalah hari yang diagungkan oleh Yahudi dan Nasrani?”

Lalu baginda bersabda: “Tahun akan datang, dengan kehendak Allah, kita (akan) berpuasa pada hari kesembilan (sehari sebelum Asyura).”

Berkata Ibnu Abbas : “Belum sempat tiba tahun hadapan, Rasulullah saw telah diwafatkan.”
(Muslim)

“Jika aku masih hidup pada tahun depan, sungguh aku akan melaksanakan puasa pada hari ke-9.”
(Muslim, Ibnu Majah, Ahmad, Thabrani dan lain-lain)

Hari ‘Asyura jatuh pada 10 Muharram. Nabi Muhammad dan para sahabat pernah berpuasa pada 10 Muharram itu. Namun Rasulullah juga bercadang untuk berpuasa pada 9 Muharram, cuma baginda tidak sempat melaksanakannya kerana wafat.

“Berpuasalah pada Hari ‘Asyura, tapi lakukan berlainan dengan kaum Yahudi, iaitu dengan berpuasa pada hari sebelumnya atau pun hari selepasnya.”
(Ahmad & Ibnu Khuzaimah)

Ibnu Abbas berkata:
“Selisihilah (berbezalah dengan) Yahudi, berpuasalah pada tanggal 9 dan 10.”
(Baihaqi)

Para ulama memberikan pelbagai pandangan dalam hal ini. Kita ringkaskan di sini, puasa ‘Asyura boleh dilakukan:

- pada 9,10 dan 11 haribulan (tiga hari)
- pada 9 dan 10 haribulan (dua hari)
- pada 10 dan 11 haribulan (dua hari)
- pada 10 haribulan sahaja (sehari)

ASAL-USUL BUBUR ‘ASYURA MASYARAKAT MELAYU

Disebutkan dalam kitab:
1. Nihayatuz Zain (Syeikh Nawawi Banten ms 96)
2. Nuzhatul Majalis (Syeikh Abdul Rahman Al-Usfuri ms 172)
3. Jam’ul Fawaid ( Syeikh Daud al-Fatani ms 132)

… bahawa ketika bahtera Nabi Nuh berlabuh di Bukit Judi, baginda menyuruh kaumnya mengumpullkan barang makanan yang ada. Antara bahan yang dapat dikumpulkan ialah kacang baqila’/ kacang ful, kacang adas, ba’ruz , tepung , kacang hinthoh dan lain-lain. Semuanya ada tujuh jenis bijian lalu dimasak.

Dalam syair Imam Ibnu Hajar al-Asqalani pula dinyatakan:

“Pada Hari ‘Asyura ada 7 yang dimakan iaitu gandum (tepung), beras, kemudian kacang mash (kacang kuda), dan kacang adas (kacang dal). Dan kacang himmash (kacang putih), dan kacang lubia (sejenis kacang panjang) dan kacang ful.”

Sandaran sebegini tentunya tidak kukuh, namun tidaklah jadi kesalahan kepada sesiapa yang ingin memasak, menjamu atau memakan bubur yang dinamakan bubur ‘Asyura itu. Biasanya bubur ini disediakan secara beramai-ramai. Antara manfaat yang diperolehi ialah pahala bersilaturrahim, pahala bergotong-royong, pahala memberi orang makan memberi gambaran perpaduan umat Islam kepada orang bukan Islam, dan sebagainya.

WaAllahua’lam

Sumber.

Usah Lenyapkan Sensitiviti Ke Atas ARMA

2010-12-13T08:57:00.002+02:00

Isu ARMA yang masih diperjuangkan sehingga kini merupakan isu mengenai dengan hak. Ia bukan semata-mata isu menagih simpati di kalangan ahli. Perjuangan yang didokongi abang-abang lama mesti dipertahankan dan dibuktikan kesungguhan perjuangan kita dengan mendapatkan kembali tempat iaitu di anjung ARMA sebagai pejabat tempat beroperasi PMRAM.

Sudah berulang kali isu ARMA ini dilaungkan, namun sensitivti ke atasnya masih kurang dan suram, tidak seperti yang diharapkan. Suasana kebangkitan ahli sebagaimana pada tahun PMRAM mahu diusir daripada ARMA masih belum dapat dirasai kini. Bahkan bahangnya turut tidak dirasai.

Isu ini hanya diperjuangkan oleh segelintir sahaja di kalangan mereka yang benar-benar memahami perjuangan PMRAM selama 80 tahun ini. Bahkan semakin ramai yang membisu walaupun fakta berkenaan dengan ARMA cuba diselewengkan di hadapan mata.

Usah mendabik dada mengatakan kita ahli PMRAM yang mendokongi PMRAM sekiranya isu ARMA tidak dijayakan bersama-sama. Ahli PMRAM semuanya mesti menjayakan menghangatkan kembali suasana cakna dan prihatin ke atas isu ARMA dengan sepenuhnya sebelum ARMA dapat digenggam kembali.

Kini suasana PMRAM di ARMA langsung tiada walau sekali. Sudah bertahun-tahun ARMA semakin menyepi dan jauh daripada kesatuan PMRAM yang merupakan persatuan induk dan gerakan mahasiswa Islam di bumi Mesir ini.

ARMA sebenarnya masih menanti kembalinya semangat 65 sukarelawan terdahulu dan suara yang lantang dalam memperjuangkan isu ini untuk bangkit bersama-sama. ARMA pasti lemah dan tidak berharga tanpa kehadiran mahasiswa/wi Islam yang membawa imej PMRAM. Bertahun-tahun ARMA suram ekoran aura PMRAM yang tidak kelihatan.

Tidak pasti mana kurangnya dan apa lemahnya sehinggakan isu kini yang dahulu hangat diperjuangkan kini semakin suram. Ayuh, hangatkan kembali isu ini di bibir-bibir mahasiswa/wi Islam dan di dada-dada laman maya masing-masing. Usah lenyapkan sensitiviti ke atas ARMA.

Disediakan Oleh : Unit Panitia ARMA 2010

1431H Melabuhkan Tirai Dengan Penuh Penghayatan

2010-12-07T06:53:00.004+02:00

KAHERAH, 6 Disember 2010 - Menjelang Tahun Baru Hijrah 1432H, pihak DPM (MAQAZ) Shoubra mengambil peluang mengadakan program Sambutan Maal Hijrah di Dewan Ibnu Jazari. Seramai 70 orang warga Shoubra memenuhi Dewan Ibnu Jazari. Majlis bermula seawal jam 4.30 petang dengan bacaan doa akhir tahun yang dipimpin oleh AJKT Lajnah Dakwah dan Pembangunan Insan, Ustaz Mohd Ridzuan bin Adzemi.

Kemudian majlis diteruskan pula dengan bacaan doa awal tahun selesai sahaja azan Maghrib berkumandang. Setelah itu solat Maghrib didirikan secara berjamaah, kemudian disambung dengan solat Hajat dan bacaan Yaasin.

Sambutan Maal Hijrah 1432H diteruskan dengan bacaan Qasidah serta tayangan rakaman ceramah yang disampaikan oleh Almarhum Syeikh Dr Muhammad Sayyid Tantawi, mantan Syeikhul Azhar. Antara perkara yang ditekankan oleh Almarhum ialah soal Hijrah dan peranan kita dalam menanggung risalah Islam. Majlis juga diserikan dengan alunan nasyid Maal Hijrah secara beramai-ramai oleh warga Shoubra yang hadir.

Seusai mengerjakan solat Isyak, majlis diisi dengan tazkirah yang disampaikan oleh Ustaz Ahmad Huzaifah bin Fauzi selaku Badan Pengurus PMRAM yang juga merupakan Penasihat 1 DPM MAQAZ Shoubra. Beliau telah mengajak semua ahli untuk menanamkan azam baru dan tekad untuk berubah serta menjadikan tahun baru ini lebih bermakna berbanding sebelumnya.

Kemuncak program diakhiri dengan penyampaian Anugerah Tokoh Maal Hijrah kepada Ustaz Md Saifullah bin Nik Abdullah, Penasihat 2 DPM (MAQAZ) Shoubra oleh Pengerusi, Ustaz Ahmad Afif Zuhdi bin Ahmad Zaki. Ternyata majlis Sambutan Maal Hijrah berjaya menggamit kehadiran ahli-ahli yang memenuhi markaz seawal majlis dimulakan. Sebelum bersurai, jamuan disediakan kepada semua yang hadir.

Makluman Sambutan Maal Hijrah 1432 H

2010-12-05T21:03:00.004+02:00

SAMBUTAN MAAL HIJRAH 1432H

TARIKH : 6 DISEMBER 2010 (ISNIN)

MASA : 4.30 PETANG

TEMPAT : DEWAN IBNU JAZARI

AGENDA :
1) BACAAN AKHIR TAHUN ( SEBELUM MAGHRIB)

2) DOA AWAL TAHUN (SELEPAS MAGHRIB)

3) SOLAT HAJAT, BACAAN AL-QURAN, QASIDAH & TAYANGAN

4) CERAMAH MAAL HIJRAH (SELEPAS ISYAK)

TAJUK : JAHILIYYAH ZAMAN MODEN
SEMUA MAHASISWA DIJEMPUT HADIR..

JAMUAN DISEDIAKAN..
SEBARKAN..

DOA AKHIR TAHUN & AWAL TAHUN

(klik untuk paparan lebih jelas)

QASIDAH

(klik untuk paparan lebih jelas)

TAQWAIM SOLAT BULAN MUHARAM

(klik untuk paparan lebih jelas)

SOUTUD DAKWAH EDISI 1 BULAN MUHARAM

(klik untuk paparan lebih jelas)

Kolokium Ilmuan Siri 3 Terus Mendapat Sambutan

2010-12-05T20:36:00.007+02:00

KAHERAH, 4 Disember 2010 :Kolokium Ilmuan Siri Ketiga telah berjaya diadakan di Dewan Ibnu Jazari DPM MAQAZ Shoubra. Kolokium Ilmuan bersiri ini adalah sambungan daripada siri pertama yang lalu khusus untuk mahasiswa baru.

Seramai 60 orang telah memenuhi Dewan Ibnu Jazari. Program dimulai dengan bacaan alunan burdah oleh Ustaz Jamal Mohd Qurtubi bin Sulaiman dan diteruskan dengan pembentangan kertas kerja Kolokium Ilmuan. Kertas Kerja Pertama Bertajuk Tarbiyyah Rohiyyah Dalam Membina Generasi Berwawasan yang dibentangkan oleh Ustaz Khairul Amri bermula jam 8.15 malam hingga 9.30 malam. Pembentang menjelaskan tentang peri pentingnya tarbiyyah rohiyyah dalam diri umat masakini untuk mengembalikan semula kegemilangan Islam yang telah lama hilang. Selain itu, beliau menyampaikan kisah-kisah yang berlaku pada zaman lampau yang telah membuktikan kepada ummat Islam bahawa peri pentingnya tarbiyyah rohiyyah dalam diri. Sebagai contoh ialah ketika Sultan Muhammad al-Fateh menakluki Kota Konstantinopel dan kisah perang salib yang dipimpin oleh Solahuddin al-Ayyubi. Bermulanya tarbiyyah dari diri (fardiyyah), keluarga muslim, masyarakat muslim, daulah Islamiyyah seterusnya khilafah Islamiyyah (pemerintahan Islam).

Manakala Kertas Kerja kedua pula bertajuk diskusi kitab Hatta Ya’lama al-Syabab karangan Dr Abdullah Nasih U’lwan yang telah dibentangkan oleh Ustaz Nik Mohd Abdul Hayyi Bin Nik Idris bermula jam 9.40 malam hingga 11.15 malam. Beliau mengupas satu persatu isi kandungan buku tersebut yang mana semuanya berkaitan perkara yang perlu difahami oleh setiap lapisan muslimin bahawasanya, hanya Allah Tujuan kami, Rasulullah Ikuan Kami, Berjihad di jalan Allah Jalan Kami, Mati Di Jalan Allah Cita-cita Tertinggi Kami. Ustaz Nik Mohd Abdul Hayyi juga mencadangkan buku-buku yang sepatutnya dibaca oleh semua pendakwah bagi melengkapkan diri mereka dengan ilmu & thaqafah untuk berdakwah.

Majlis berakhir dengan pembahagian cenderahati disampaikan oleh Pengerusi DPM (MAQAZ Shoubra) Ustaz Ahmad A’fif Zuhdi Bin Ahmad Zaki dan diiringi oleh Ustaz Muhamad Ridzuan bin Adzemi selaku pengarah Program & jamuan daripada pihak penganjur.

MENEROKA MAKNA HIJRAH

2010-12-05T09:34:00.000+02:00

Kepekaan terhadap peredaran masa dan zaman memang suatu tuntutan Islam. Penggantian tahun dalam kalendar Islam turut diraikan kerana ia terkait dengan suatu peristiwa besar dalam sirah junjungan kita, Nabi Muhammad SAW iaitu peristiwa Hijrah.

Hijrah memang mengandungi pelbagai makna dan erti. Sudut yang sering mendapat sorotan ramai adalah peralihan fasa risalah Islam daripada dakwah kepada fasa dawlah atau pembinaan negara.

Tanpa menafikan kepentingan dimensi luaran peristiwa ini, adalah perlu diinsafi bahawa hijrah luaran dan fizikal ini tidak akan berhasil dan bermakna tanpa disertai hijrah rohani dalam hati dan jiwa umat.

Hakikat ini ditegaskan dalam sabda Nabi SAW dalam hadis yang masyhur mengenai niat dan amalan, “Sesungguhnya amalan itu ditentukan oleh niat, dan bagi seseorang itu apa yang diniatkannya. Maka sesiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya maka hijrahnya adalah kepada Allah dan Rasul-Nya. Dan sesiapa yang berhijrah kepada dunia yang ingin diperolehinya atau wanita yang ingin dikahwininya maka hijrahnya adalah kepada apa yang menjadi maksud hijrahnya”.

Sangat jelas dalam hadis ini yang merupakan antara induk segala hadis bahawa sebesar mana pun amalan agama seseorang itu, penentunya adalah niat dan maksud dalaman di sebalik amalan tersebut.

Hijrah Nabi SAW adalah episod yang begitu hebat dan sangat menentukan kerana ia adalah suatu projek keagamaan yang dijayakan oleh sekelompok insan agung yang memiliki hati paling suci dan ikhlas di bawah pimpinan penghulu para mukhlisin, Nabi Muhammad SAW.

Menyedari hakikat ini, janganlah dimensi kerohanian ini diabaikan dalam kita menyambut Maal Hijrah. Dimensi Islam, iman dan ihsan dalam agama kita sentiasa utuh dan terkait.

Tidak hairanlah, dalam salah satu karya terbesar dalam dunia kerohanian dan tasauf iaitu kitab Al-Hikam oleh Sheikh Ibnu ‘Atoillah al-Sakandari, hadis ini dan persoalan hijrah dalaman ini ada dinukilkan dan dihuraikan pula oleh para ulama tasauf yang mensyarahkan kata-kata hikmah tersebut.

Sheikh Ibnu ‘Atoillah al-Sakandari menegaskan perlunya berlaku hijrah dalam diri kita keluar daripada keterikatan dengan alam-alam (kawn/ akwan) menuju kepada Sang Pencipta alam (Al-Mukawwin).

Beliau berkata: “Janganlah kamu bergerak dari satu alam hanya ke satu alam yang lain maka jadilah kamu seperti keldai pengisar yang berjalan di sekitar pengisarnya sahaja; tempat tujuan perjalanannya sama dengan tempat asal perjalanannya.

“Tetapi hendaklah kamu bergerak (berpindah) dari semua alam kepada Sang Pencipta alam. Sesungguhnya kepada Tuhanmulah puncak segala tujuan”.

Perhatikanlah sabda Rasulullah SAW, “Dan sesiapa yang berhijrah kepada Allah dan Rasul-Nya …(hingga akhir hadis)”

Inti kepada peringatan Sheikh Ibnu ‘Atoillah al-Sakandari ini adalah agar kita membulatkan keikhlasan kita kepada Allah SWT dalam segala amalan kebaikan kita.

Tumpuan hati kita dalam beribadat adalah keredaan Allah SWT semata-mata. Hendaklah dielakkan ingatan kepada yang selain Dia hatta terhadap soal perhatian dan pandangan mulia oleh makhluk, karamah, ganjaran pahala, mahligai atau bidadari syurga walaupun ini adalah sunnah Ilahi bagi mereka yang bertakwa.

Kesemua perkara ini hakikatnya masih merupakan alam dan makhluk. Kita masih belum berhijrah menuju Allah SWT dengan sebenar-benarnya jika masih terikat tumpuan kepada alam dan makhluk.

Dalam ilmu tasauf, kalimah al-aghyar yang berakarkan kata ghayr yang bermakna ‘selain’ sering digunakan kepada segala sesuatu yang selain daripada Allah SWT untuk menjelaskan maksud prinsip ini.

Harus diingat bahawa sesungguhnya Allah SWT itu amat cemburu. Dia tidak suka dan reda jika seseorang yang menuntut-Nya turut mencari sesuatu yang selain Dia di samping-Nya.

Oleh itu, tidak akan sampai kepada-Nya seseorang yang masih terdapat di hatinya keinginan hawa nafsunya.

Salah seorang ulama yang terkenal dengan syarahnya terhadap Hikam Ibnu ‘Atoillah, Sheikh Ibnu ‘Ajibah ada menyebut bahawa seseorang yang berjalan dari satu alam ke satu alam yang lain ialah orang yang berjalan dari selain Allah kepada selain Allah juga.

Seseorang yang zuhud di dunia tetapi menuntut kerehatan badan dan perhatian dunia kepadanya masih termasuk dalam golongan ini

Hijrah dalam erti kata ini juga bolehlah dirumuskan sebagai berpindah dari tiga negeri kepada tiga negeri iaitu:

lDari negeri maksiat ke negeri taat.

lDari negeri kelalaian ke negeri kesedaran.

lDari alam asybah (jasad) ke alam arwah (roh).

Sheikh Ibnu ‘Ajibah juga meriwayatkan pesanan gurunya bahawa jika kita hendak menilai sama ada kita sedang benar-benar berpindah dari alam dunia menuju alam malakut atau tidak, kita hendaklah membentangkan segala keinginan dan kecenderungan kita satu persatu.

Jika kita mendapati bahawa kita telah meninggalkannya dan perasaan kasih terhadap kesemuanya telah keluar daripada hati kita maka barulah kita boleh bergembira.

Mengeluarkan kecintaan dan keinginan terhadap selain Allah SWT bukanlah suatu yang mudah dan akan terjadi dengan sendiri. Ia menuntut keazaman, kesungguhan, perancangan, panduan dan bimbingan.

Satu perkara yang tidak harus luput daripada perhatian kita dalam merenungi hijrah adalah bagaimana peristiwa tersebut menagih perancangan, keperitan dan pengorbanan yang tinggi daripada Rasulullah SAW dan generasi awal Islam yang merupakan generasi para kekasih Allah.

Jika mereka yang paling dikasihi Allah ini pun terpaksa bersusah payah merancang dan berkorban demi mendaulatkan Islam, maka sudah tentu kita hari ini perlu bersedia untuk berkorban dan berjerit-payah jika kita benar-benar serius dengan agama kita.

(Rujukan utama: kitab Cahaya yang Lurus: Syarah Hikam Sheikh Ibnu ‘Atoillah al-Sakandari oleh Sheikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki (Kuala Lumpur, Sofa Production, 2007)

Makluman Kolokium Ilmuan Siri 3

2010-12-04T14:23:00.001+02:00

Kolokium Ilmuan Siri 3

4 Disember 2010 (Sabtu)

Jam 7.00 Malam

Dewan Ibnu Jazari

Tajuk 1 : Tarbiyyah Ruhiyyah Dalam Membina Generasi Berwawasan

Oleh : Ustaz Khairul Amri

Tajuk 2 : Diskusi Kitab Hatta Ya'lama Syabab

Oleh : Ustaz Arifuddin

Yuran Pendaftaran : Le 5

Jamuan Disediakan

Semua Tahun Satu diwajibkan Hadir..

Sebarkan..

Persatuan Medium Bina Bakat Kepimpinan - TYT Duta

2010-12-04T08:27:00.000+02:00

MOHANDISEEN, 1 Dis - TYT Duta Prof Madya Dr. Fakhrudin bin Abd. Mokhti menyatakan bahawa persatuan merupakan medium yang terbaik untuk melatih bakat kepimpinan.

Beliau menyatakan perkara tersebut ketika pertemuan bersama Presiden PMRAM Shahrizan bin Mohd Hazime serta seluruh YDP Badan Kebajikan Anak Negeri.

Pertemuan yang bermula jam 11.30 tengah hari tersebut membincangkan permasalahan yang berlaku di kalangan mahasiswa-mahasiswi terutamanya mahasiswa yang tinggal di Kaherah.

Sehubungan itu, beliau yang juga bekas YDP Majlis Kebajikan Keluarga Kedah di sekitar tahun 70an itu menyeru kepada seluruh pimpinan yang hadir untuk menjadikan persatuan sebagai tempat untuk berhubung dengan masyarakat.

"Orang yang hanya hebat dalam akademik dan pelajaran belum tentu dapat menonjolkan diri dalam masyarakat kerana sifat memimpin masyarakat memerlukan cara dan uslub yang tak dipelajari di kuliah. Cara tersebut akan kita perolehi melalui pengalaman memimpin mahasiswa ketika di peringkat universiti". Ujar beliau ketika pertemuan tersebut.

Perbincangan yang mengambil masa selama hampir 3 jam tersebut membuktikan bahawa pihak Kedutaan Besar Malaysia Kaherah begitu serius dalam menangani permasalahan yang berlaku terhadap rakyat Malaysia di bimi Mesir ini.

Turut hadir sama dalam pertemuan tersebut Bendahari Kehormat PMRAM Saudara Firdauz bin Noh yang mengiringi Presiden PMRAM.

Menurut Presiden PMRAM, ini merupakan kunjung hormat seluruh YDP BKAN ke pejabat kedutaan kali yang kedua setelah kunjung hormat yang diadakan pada 4 Mei bersama Kuasa Usaha Sementara En. Shaiful Anuar bin Mohammad.

"PMRAM mengharapkan hubungan yang baik ini akan dapat diteruskan demi menjayakan agenda akademik dan kebajikan terhadap mahasiswa-mahasiswi di Mesir". Ujar beliau ketika ditemui selepas bersurai di pejabat kedutaan.

Pendaftaran Bukan Penghalang Untuk Menjalinkan Hubungan Baik - Presiden PMRAM

2010-12-04T08:25:00.002+02:00

MOHANDISEEN, 2 Dis - Presiden PMRAM Saudara Shahrizan bin Mohd Hazime menegaskan bahawa PMRAM akan tetap terus menjalinkan hubungan yang baik dengan pihak Kedutaan Besar Malaysia Kaherah walaupun PMRAM berdaftar di bawah Kementerian Kemasyarkatan Mesir.

Katanya, soal pendaftaran sebenarnya tidak menjadi penghalang kepada PMRAM untuk menjalinkan hubungan dengan mana-mana pihak demi memastikan kebajikan mahasiswa-mahasiswi di Mesir terjaga.

Menurutnya, PMRAM merupakan persatuan mahasiswa yang menitikberatkan pembawakan agenda akademik dan kebajikan di kalangan mahasiswa dan mahasiswi. Mahasiswa yang ada pada masa kini merupakan pemimpin negara pada masa akan datang.

Justeru, PMRAM mengetuai kunjung hormat seluruh YDP Badan Kebajikan Anak Negeri ke pejabat kedutaan bagi mengadakan pertemuan bersama TYT Duta Prof Madya Dr. Fakhrudin bin Abd. Mokhti.

"PMRAM melahirkan rasa syukur dan berterima kasih kepada TYT Duta kerana sudi untuk meluangkan masa bagi mengadakan pertemuan bersama seluruh YDP di setiap peringkat". Ujar beliau ketika ditemui di Pejabat PMRAM.

Katanya lagi, hubungan baik yang telah dibina sebelum ini mesti diteruskan. Beliau memuji pihak KBMK yang turut menyertai gerai pameran Karnival Kenangan 80 Tahun PMRAM (KEKAL) yang diadakan pada awal bulan Ogos bersempena menyambut hari kemerdekaan negara Malaysia.

Pertemuan yang diadakan kelmarin sebagai bukti bahawa BKAN juga turut menjalinkan hubungan yang kukuh dengan pihak KBMK.

PROGRAM HARI TAKLIMAT DAN SILATURRAHIM 2010 MELABUHKAN TIRAINYA

2010-12-01T16:23:00.001+02:00

SHOUBRA, 30 November 2010 - Program Hari Taklimat dan Silaturrahim 2010 (HTS '10) DPM (MAQAZ) Shoubra akhirnya melabuhkan tirainya semalam dengan Majlis Perasmian Penutup HTS '10.

Majlis dimulakan dengan ucapan pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra 2010/2011 Saudara Ahmad ‘Afif Zuhdi bin Ahmad Zaki sekaligus merasmikan Majlis Perasmian Penutup HTS '10. Di dalam ucapan tersebut, beliau menekankan beberapa perkara yang perlu diberi perhatian penting oleh mahasiswa baru terutamanya pada pengajian dan kepentingan menyeratai Muzakarah Berkelompok.

Program diteruskan dengan slot muhasabah. Slot muhasabah ini memberi ruang kepada mahasiswa-mahasiswa baru untuk menilai keseluruhan program HTS '10 meliputi pengurusan pengajian, visa, perumahan dan lainnya.

Ketibaan Badan Pengurus PMRAM Saudara Mohd Farkhan bin Mat Zain dan Saudara Muhammad Al-Hidayat bin Khalid menyerikan lagi majlis tersebut. Tayangan video keseluruhan program HTS '10 menggamit seribu satu memori kepada semua.

Majlis diakhiri dengan penyampaian anugerah kepada mahasiswa baru yang bertuah. Seramai 10 orang telah menerima anugerah tersebut hasil nilaian ahli jawatankuasa program.

LIPUTAN KHAS : MAHASISWA TERENGGANU BANTAH SIKAP PEGAWAI TIDAK PROFESIONAL BERHUBUNG ISU ZAKAT

2010-12-01T00:08:00.000+02:00

Hayyu Asyier, 29 November- Pihak Keluarga Penuntut-penuntut Terengganu Mesir dengan rasa bertanggungjawab telah mengadakan Majlis Solat Hajat Perdana dan Penerangan Isu Zakat yang hangat diperkatakan oleh Mahasiswa Terengganu Mesir.

Majlis ini dianjurkan bertujuan untuk memohon kehadrat Allah s.w.t agar dipermudahkan segala urusan penerima-penerima zakat MAIDAM bagi sesi ini yang dinafikan hak dan menanam kesedaran dikalangan mahasiswa Terengganu Mesir terhadap semangat kerjasama dan keprihatinan.

Majlis yang dipengerusikan oleh Saudara Ahmad Ulwan bin Hassim selaku Naib Setiausaha KPT Mesir dimulakan dengan penerangan tentang isu-isu yang berlaku dan kronologi isu zakat yang telah didokumentasikan.

Majlis seterusnya membuka peluang kepada mana-mana ahli untuk berkongsi masalah yang dihadapi dan beberapa aduan berkaitan sikap tidak professional pegawai. Antara aduan yang diluahkan semasa majlis tersebut adalah seperti berikut :

Pengambilan zakat kali kedua bagi salah seorang mahasiswa dinafikan atas sebab keterlibatan beliau dalam Gerakan Tuntut Hak Asnaf Zakat (GERTHAK).
Bayaran zakat yang sepatutnya diterima penuh (RM 5,000) dikurangkan dengan alasan mahasiswa muadalah tersebut melebih dari 2 tahun.
Pegawai tidak membenarkan wakil bagi penerima zakat yang telah pulang ke Malaysia untuk mengambil wang zakat tersebut walaupun telah disertakan surat tawkil.

Beberapa cadangan turut dilontarkan yang membuktikan keprihatinan dan kesatuan ahli bagi membantu pihak KPT Mesir dalam menyelesaikan masalah yang berlaku. Antara cadangan yang dilontarkan oleh mahasiswa pada malam tersebut adalah seperti berikut:

Mendokumentasikan permasalahan-permasalahan ini dan menghantar memorandum terhadap salah laku pegawai kepada pihak berwajib antaranya SPRM, Menteri Besar Terengganu, MAIDAM, Yayasan Terengganu.
Meminta khidmat nasihat guaman dan mengambil tindakan undang-undang.

Dalam masalah ini, pihak KPT Mesir menyarankan agar mahasiswa-mahasiswa yang terlibat agar melaporkan perkara ini kepada pihak yang berwajib dan tidak lupa mengisi borang aduan yang telah disediakan.

Pihak KPT Mesir juga berharap agar seluruh mahasiswa bersedia untuk berganding bahu bersama pihak kepimpinan KPT Mesir bagi menjayakan cadangan-cadangan ini dan berharap semua ahli bersabar, terus berdoa serta bijak dalam melakukan apa-apa tindakan.

Pihak KPT Mesir mengucapkan jutaan terima kasih kepada seluruh mahasiswa yang telah melontarkan cadangan dan menunjukkan kebersamaan dalam menangani isu ini. Pihak KPT Mesir akan berusaha sedaya upaya untuk menyelesaikan isu ini dengan pihak berwajib.

SUMBER

PENGENALAN QIRAAT SYAZAH (BAHAGIAN KEDUA)

2010-11-30T10:39:00.000+02:00

HURAIAN DHOWABIDH QIRAAT MUTAWATIRAH

Pada bahagian ini penulis akan memperincikan setiap dhowabidh (rukun-rukun) berdasarkan keutamaannya, iaitu susunan terbalik bait Thoyyibah.

Namun sebelum itu sukalah saya ingatkan para pembaca sekalian bahawa Imam Ibnu al-Jazari telah menjadikan dua rukun iaitu rasm dan bahasa arab sebagai sebahagian daripada ta'rif.

Hal ini tidak disebut oleh ulama' selain beliau. Malahan sesetengah ulama' berpendapat kedua-dua rukun tersebut sudah terkandung dalam rukun pertama iaitu Tawatur Sanad. Cuma yang khilaf ialah adakah perlu disebutkan atau tidak.

Pendapat yang mengatakan tidak perlu disebutkan kembali dua rukun tersebut lebih aula (didahulukan). Ini kerana asal ketetapan bagi al-Quran ialah tawatur. Justeru, dua ketetapan tadi ialah sokongan kepada yang asal.

Bagi menguatkan lagi hujjah ini, al-Quran itu sendiri telah diturunkan dalam bahasa Arab. Maka mana mungkin wujudnya bacaan (qiraat) selain daripada bahasa tersebut.

Firman Allah s.w.t. dalam surah Yusuf, ayat 2:

إنا أنزلناه قرآنا عربيا

Maksudnya: "Sesungguhnya kami telah menurunkan al-Quran itu dalam bahasa Arab."

Di samping itu, al-Quran ini telah ditulis dengan rasm (tulisan) yang disepakati (ijma') semua sahabat r.a., maka tiada ruang penerimaan bagi bacaan atau tulisan lain sekiranya bertentangan dengan apa yang telah disepakati.

Perbincangan PERTAMA : ANTARA TAWATUR DAN SAHIH PADA SANAD

Seperti sedia maklum, periwayatan qiraat tidak memadai dengan seorang perawi ataupun dua orang. Bahkan mesti diriwayatkan oleh jumhur qura pada setiap generasi dan diyakini tahap periwayatannya. Hal ini tidak terhasil melainkan dengan tawatur (sejumlah besar perawi yang pada jumlah tersebut mustahil seandainya mereka mampu bersepakat untuk menipu).

Bagaimana pula jika perawi tersebut ialah seorang yang thiqah dan adil? Bahkan qiraat yang diriwayatkan juga tidak menyalahi rasm serta menyepakati kaedah bahasa arab?

Hal ini juga kembali kepada status qiraat yang diriwayatkan. Jika perawi tersebut berseorangan dalam meriwayatkan sesebuah qiraat, maka ulama telah bersepakat untuk menolak qiraat tersebut walaupun menyepakati rasm dan bahasa arab.

Pendirian ini bukanlah baru di sisi ulama bahkan telah disepakati sejak kurun awal (daripada sahabat-sahabat r.a.) sehinggalah kepada era sekarang.

Adakah sudah memadai jika sesebuah qiraat itu sahih sanad sahaja atau mesti tawatur? Bagaimana pula dengan pendapat Imam Makki bin Abi Talib dan Imam Ibnu al-Jazari yang mengatakan bahawa memadai dengan sahih sanad sahaja?

Pendapat yang mengatakan hanya memadai dengan sahih sanad sahaja pada hakikatnya tidak terperinci dan ditolak. Di sana terdapat terlalu banyak kalam ulama berkenaan permasalahan ini. Penulis tidak berhasrat untuk mendatangkan pendapat-pendapat tersebut, tetapi lebih berminat untuk menjelaskan beberapa faktor yang menyumbang kepada berlakunya perselisihan tentang tawatur.

FAKTOR BERLAKUNYA KHILAF DALAM SOAL TAWATUR

Berkata Sheikh Tahir al-Jazairi berkenaan khilaf di atas. Antaranya:

1- Samar tentang erti tawatur dan khilaf pada penentuan kadar bilangan tawatur.

2- Sesetengah ulama menyangka bahawa khabar ahad (seorang individu) tidak mendatangkan faedah. Bagi golongan ini, hanya khabar tawatur sahaja berfaedah. Sedangkan pada hakikatnya, khabar ahad juga kadangkala berfaedah sekiranya terdapat sokongan ataupun qarinah.

3- Lupa berkenaan status qiraat yang tidak tawatur pada sebuah kaum tetapi tawatur bagi kaum yang lain.

Wujud juga sesetengah pihak yang membeza-bezakan antara al-Quran dan Qiraat. Hakikatnya, tiada perbezaan antara kedua-duanya kerana Qiraat ialah sebahagian daripada al-Quran (علاقة الجزء بالكل).

PENDAPAT ULAMA YANG TIDAK BERSETUJU DENGAN SAHIH SANAD SAHAJA

Banyak ulama tidak bersetuju dengan hanya memadai dengan sahih sanad sahaja untuk thabitnya sesebuah qiraat. Antaranya ialah Imam an-Nuwairi, Imam al-Ja'bari, dan Imam as-Sofaqusi.

Berkata Imam as-Sofaqusi (pengarang kitab صاحب غيث النفع) :
"Pendapat tersebut direka dan tidak perlu diambil peduli kerana boleh membawa kepada persamaan antara perkara bukan al-Quran dengan al-Quran."

Beliau kemudiannya menambah :
"Mazhab ahli usul, fuqahaa empat mazhab, ahli hadis, dan qurra bersepakat mengatakan bahawa tawatur ialah salah satu syarat thabitnya (tetap dan sah) qiraat, bukan hanya dengan sahih sanad."

Imam Ibn al-Jazari sendiri telah berkata dalam kitabnya منجد المقرئين :
"Pendapat yang mengatakan bahawa qiraat mutawatirah itu tiada had padanya adalah tidak sahih jika diukur kepada zaman kita sekarang. Hal demikian itu kerana sudah tiada lagi qiraat yang mutawatir selain yang sepuluh ini, tetapi masih boleh diterima jika disandarkan kepada zaman silam."

Imam Ibn al-Jazari juga telah memperincikan (memperbetulkan) maksud matan beliau berkenaan sahih sanad dalam kitab (منجد المقرئين) iaitu :
"Setiap qiraat yang menepati kaedah bahasa Arab secara mutlak, menyepakati salah satu bentuk Rasm 'Uthmani, dan tawatur sanadnya maka itulah qiraat mutawatirah yang muktamad."

Dengan pendapat terakhir ini, tertolaklah semua qiraat (yang sahih sanadnya) yang terdapat dalam kitab-kitab hadis seperti Sahih Bukhari dan Muslim. Qiraat tersebut tidak dibaca lantaran telah hilang padanya sifat tawatur.

AL-QURAN TIDAK THABIT (ثابت) MELAINKAN DENGAN TAWATUR

Nas inilah yang telah kita terima daripada ulama-ulama Islam sejak turun-temurun. Ini ialah dalil yang jelas lagi bersuluh dan tiada keraguan padanya. Sesungguhnya pendapat yang mengatakan memadai dengan sahih sanad ialah pendapat yang bersalahan dengan Ijma' ulama sama ada dahulu mahupun terkemudian.

Justeru, Qiraat yang tawatur hanyalah qiraat sepuluh. Ada juga yang berpendapat qiraat tujuh tetapi pendapat yang menyatakan qiraat sepuluh lebih tepat dan didahulukan.

Insya-Allah, sekiranya diberi keizinan oleh Allah s.w.t., penulis akan mengupas berkenaan permasalahan qiraat sepuluh, qiraat tujuh, dan tiga qiraat pelengkap kepada tujuh. Juga berkenaan semua qiraat selain sepuluh dan tujuh yang dianggap Syaz walaupun menyepakati Rasm 'Uthmani, tidak menyalahi bahasa Arab,dan diriwayatkan oleh perawi yang thiqah.

Perlu diingatkan bahawa segala qiraat selain yang sepuluh (dan tujuh) ini dikira sebagai Syaz dan tidak dinamakan sebahagian daripada al-Quran. Bahkan haram bagi individu muslim untuk membacanya dalam solat dan haram juga untuk ber'iktiqad (memegang fahaman atau mempercayai) bahawa qiraat tersebut sebahagian daripada al-Quran. Begitulah pandangan jumhur ulama.

Perbincangan KEDUA : STATUS QIRAAT SELAIN SEPULUH

Rentetan daripada huraian sebelum ini, dapatlah disimpulkan bahawa qiraat seperti yang diriwayatkan secara solo oleh empat orang imam iaitu ابن محيصن، يحي اليزيدي، الحسن البصري، الأعمش atau imam-imam lain selain daripada Imam Sepuluh adalah Syaz dan ditolak.

Qiraat tersebut juga tidak boleh dinamakan sebagai al-Quran. Bahkan HARAM dibaca di khalayak umum secara mutlak. Demikianlah Ijmak ulama seperti Imam Ibn al-Jazari dan Imam Makki bin Abi Talib dalam hal berkaitan Qiraat Syazzah.

Antara sebab terjatuhnya hukum syaz ke atas qiraat selain sepuluh ialah tiada tawatur pada periwayatan dan menyalahi garis panduan yang telah semua maklum.

Bagi jumhur ulama, aspek yang diberi perhatian dalam penilaian ialah tawatur sanad. Manakala bagi dua imam di atas, masing-masing telah menambah dalam aspek penilaian mereka dua perkara iaitu tidak menyalahi Rasm 'Uthmani dan menyepakati kaedah bahasa Arab.

Sesungguhnya tidaklah melampau jika kita juga menghukum qiraat-qiraat selain Qiraat Sepuluh sebagai syazzah. Hal demikian itu adalah kerana ulama-ulama terdahulu telah lama menjatuhkan hukum tersebut terhadap qiraat-qiraat tadi. Ini boleh dirujuk kepada kesan-kesan yang ditinggalkan kepada kita.

Sebagai contoh, Imam Ibn Mujahid telah berkata tentang qiraat ابن محيصن : "Adalah bagi Ibnu Muhaisin itu ruang yang bebas untuk memilih qiraat dalam sempadan tidak menyalahi kaedah bahasa Arab namun beliau telah melangkaui sempadan tersebut. Di samping itu, beliau juga telah melanggar ijmak ahli negerinya sendiri. Maka, umat Islam pada ketika itu tidak lagi menuntut dengan beliau bahkan bersepakat untuk pergi menuntut qiraat Imam Ibn Kathir yang sezaman dengannya."

Kenapa? Kerana qiraat Imam Ibn Kathir tidak lari daripada athar (kesan peninggalan) Nabi s.a.w.. Sebagaimana maklum, الأثر adalah antara syarat utama dalam periwayatan al-Quran dan qiraat.

Tidak lama selepas itu, Imam Ibn Muhaisin telah kembali ke pangkal jalan dengan memohon maaf serta bertaubat daripada kesalahan yang telah dilakukan. Peristiwa ini telah direkodkan di hadapan para ulama. Antara yang hadir ialah Imam Ibn Mujahid sendiri. Hal yang sama juga berlaku kepada tiga lagi imam yang disebutkan di atas.

CONTOH QIRAAT SYAZZAH

* واتبعوا ما تتلوا الشياطُون - al-Baqarah: 102
* لن يضِرُّوكم - Ali Imran: 111
* فمُسْتِقِر - فمُسْتُقِر - al-An'am: 98
* كهُيعص - Maryam: 1

Demikianlah beberapa contoh Qiraat Syazzah. Insya-Allah, perbicangan ini akan disambung pada entri akan datang. Wassalam.

Disediakan oleh:

Wan Mohd Al Hafiz bin Wan Mustapa

Felo MANHAL (Sekretariat al-Quran & Qiraat)

MAJLIS PERASMIAN PENUTUP HTS 2010.

2010-11-29T14:26:00.003+02:00

Majlis Perasmian Penutup HTS 2010.

Tarikh : 30/11/2010
Hari : Selasa
Masa : 7.00 Malam
Tempat : Dewan Ibnu Jazari, Markaz DPM.

Antara agendanya ialah :-
- Bakar ayam BBQ (bermula selepas zohor)
- Anugerah kepada mahasiswa baru
- Tayangan Video
- Muhasabah
- Dan banyak lagi...

Qiamullail Perdana

2010-11-28T23:53:00.002+02:00

Nabi saw bersabda:

يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل ثر ترك قيام الليل

"Wahai Abdullah, janganlah engkau menjadi seperti si fulan, dahulu dia melakukan qiamullail. Kemudian dia meninggalkannya." (Hr Bukhari dan Muslim)

Daripada 'Aisyah r.a beliau berkata: Nabi s.a.w bangun berqiamullail sehingga bengkak2 kaki2nya." Aisyah pun bertanya "Kenapa engkau beribadah sebegini ya
Rasulullah sedangkan dosa2 engkau yang telah lepas dan akan datang telah diampunkan.?" Rasulullah s.a.w pun bersabda:

"Tidakkah boleh aku menjadi hamba yang bersyukur." (Hadis Sahih riwayat Bukhari dan Muslim)

Nabi s.a.w bersabda:

"Sebaik2 lelaki adalah Abdullah sekiranya dia sembahyang malam." (Hadis sahih riwayat bukhari dan muslim)

Nabi s.a.w bersabda:

" Sebaik2 puasa lepas puasa ramadan adalah puasa pd bulan2 haram.Dan sebaik2 sembahyang selepas solat fardu adalah solat malam" (Hadis sahih riwayat Muslim)

Sabda Nabi s.a.w:

"Wahai manusia sebarkanlah salam, bagilah makan dan sembahyanglah malam ketika manusia tidur nescaya kamu akan masuk syurga dgn selamatnya." (Hadis hasan sahih riwayat at-Tirmizi)

Sabda Nabi s.a.w:

"Hendaklah kamu berqiamullalil. sesunguhnya qiamullail ini gaya hidup orang2 yang solih, mendekatkan kamu kepada tuhan, menghapuskan dosa2 dan menegah diri dari maksiat." (Hr Hakim)

Telah disampaikan cerita seorang lelaki yang tidur malam sampai subuh dan tidak bangun solat malam. Nabi s.a.w bersabda:

"Lelaki itu syaitan telah kencing di kedua belah telinganya." (Hadis sahih riwayat Bukhari dan Muslim)

Fudail bin Iyad telah berkata:

"Apabila kamu tidak mampu untuk qimaullai; dan puasa sunat pada siang hari maka ketahuilah sesungguhnya kamu telah dibelenggu dengan maksiat yang
kamu lakukan."

Ayuh! Mari sama2 kita berqiamullail!

PILIHANRAYA PARLIMEN MESIR : KENYATAAN RASMI PRESIDEN

2010-11-28T12:28:00.000+02:00

Segala puji bagi Allah SWT, Tuhan sekalian alam. Selawat dan salam buat junjungan mulia kekasih hati Nabi Muhammad SAW,penghulu kepada segala nabi dan rasul.

PMRAM merupakan persatuan yang amat menitikberatkan keselamatan mahasiswa-mahasiswi Islam di bumi Mesir ini. Tambahan pula ia berkaitan dengan isu yang melibatkan suasana politik warga tempatan.

Berikutan pilihanraya parlimen yang akan berlansung pada 28 November 2010 di seluruh Mesir, PMRAM menasihatkan seluruh mahasiswa-mahasiswi Islam khususnya warga Malaysia di Mesir agar mengambil tindakan lebih berhati-hati demi menjaga keselamatan.

Sepertimana yang dimaklumkan, pilihanraya tersebut akan bermula pada pukul 8 pagi dan berakhir pada pukul 5 petang.

Justeru, PMRAM menegaskan bahawa mahasiswa-mahasiswi Islam dilarang sama sekali terlibat dengan sebarang aktiviti yang menyentuh isu politik di Mesir seperti kempen-kempen parti, demonstrasi dan lain-lain.

Selain itu, mahasiswa-mahasiswi juga dilarang untuk melalui kawasan-kawasan kempen serta pos-pos pembuangan undi selama tempoh berlansungnya pilihanraya tersebut. Sekiranya mempunyai urusan yang penting di luar, pastikan paspot dan pengenalan diri dibawa bersama walaupun berada di dalam kawasan tempat tinggal.

Perkara yang dinyatakan tersebut merupakan nasihat daripada Pihak Keselamatan Mesir terhadap seluruh warga asing yang berada di bumi Mesir ini. Diharapkan agar seluruh mahasiswa-mahasiswi Islam memandang serius perkara tersebut demi keselamatan bersama.

KEMANTAPAN FIKRAH MEMBINA SYAKHSIAH

Shahrizan bin Mohd Hazime,
PresidenPersekutuan Melayu Republik Arab Mesir 2010.

Pekeliling Keselamatan Sempena Pilihanraya Parlimen Mesir

2010-11-28T07:31:00.001+02:00

Pekeliling Keselamatan Sempena Pilihanraya Parlimen Mesir

1. Seluruh mahasiswa/wi Islam di bumi Mesir,hari ini (28 November 2010/Ahad) akan berlangsungnya Pilihanraya Parlimen Mesir.

2. Dinasihatkan kepada seluruh ahli agar jangan melibatkan diri dengan
aktiviti politik Mesir serta tidak melalui atau menghampiri laluan
kempen parti atau pos-pos pembuangan undi.

3. Jika ingin keluar anda dinasihatkan supaya dapat bawa bersama pasport dan pengenalan diri.

Sebarang permasalahan berkaitan keselamatan terus maklumkan pada Presiden PMRAM, Saudara Shahrizan Mohd Hazime (0113771841)

Presiden PMRAM,
Saudara Shahrizan Mohd Hazime

BILA BERBICARA TENTANG AL-QURAN

2010-11-26T12:52:00.002+02:00

Bila kita berbicara tentang kesusasteraan Islam dan Arab, kita tidak boleh lari daripada turut berbicara mengenai kesusasteraan al-Qur’an. Ini adalah kerana sastera Islam dan Arab mempunyai kaitan yang sangat rapat dengan kitab suci ini. Dalam membicarakan mengenai kesusasteraan al-Qur’an, para sasterawan sangat berminat untuk meneliti gaya bahasa dan bentuk ungkapan yang digunakan oleh al-Qur’an. Mereka telah menyenaraikan beberapa ciri istimewa yang terdapat pada bentuk ungkapan al-Qur’an.
Secara umum, ada tujuh ciri istimewa yang membezakan ungkapan al-Qur’an dengan ungkapan-ungkapan selain al-Qur’an. Ciri-ciri berkenaan adalah seperti berikut:

[1] Al-Qur’an menggunakan ungkapan yang tidak pernah terlintas dalam benak pemikiran manusia. Bentuk ungkapan al-Qur’an adalah bentuk khusus yang hanya dimiliki oleh al-Qur’an. Ia tidak boleh ditiru kerana ia diadun dan dibentuk menggunakan acuan Ketuhanan. Sedia maklum bahawa Bahasa Ketuhanan berbeza sama sekali dengan Bahasa Kemanusiaan. Walaupun al-Qur’an datang dengan menggunakan bahasa manusia iaitu Bahasa Arab, namun bentuk penggunaan dan ungkapannya berbeza dengan apa yang biasa digunakan oleh bangsa Arab. Justeru itu, al-Qur’an telah berkali-kali mencabar para penyair dan pemidato Arab agar mencipta dan mengarang satu surah atau beberapa ayat yang boleh menandingi al-Qur’an, namun ternyata cabaran tersebut tidak disahut dalam keadaan sejarah telah menceritakan bahawa mereka adalah tokoh-tokoh penyair dan pemidato. Ungkapan al-Qur’an bukan seperti syair walaupun ianya seakan-akan syair. Ia juga bukan datang dalam bentuk prosa walaupun ia seakan-akan prosa. Bukan juga berbentuk sajak mahupun qafiyah. Ia sangat berbeza dari sudut cara pengungkapannya.

[2] Ungkapan al-Qur’an ditujukan kepada jiwa manusia. Jiwa manusia memiliki kepelbagaian perasaan dan emosi. Manusia mengungkapkan emosi dan perasaannya melalui percakapan yang diiringi dengan nada suara yang melambangkan makna yang tersirat di sebalik jiwa. Bila sedih, ada nadanya. Bila gembira, ada nadanya. Bila marah, lain nadanya. Bila takut, juga ada nadanya. Dalam menimbulkan tindak balas terhadap jiwa, al-Qur’an memanfaatkan sepenuhnya peranan nada suara dalam ungkapannya. Kerana itu, kita dapati ada kalimah yang mesti dibaca dengan mad (panjang), ada yang dibaca dengan tasydid (bersabdu), ada yang disebut lin (lembut) dan pelbagai bentuk lagi. Di sinilah timbulnya peranan ilmu Tajwid dan juga makhraj huruf. Justeru, saya yakin bahawa bacaan al-Qur’an secara bertajwid memainkan peranan yang sangat besar dalam menimbulkan reaksi jiwa dan perasaan. Al-Qur’an mempunyai teknik tersendiri untuk mengungkapkan ayat-ayat yang boleh menimbulkan kegembiraan, kesedihan, ketakutan, kerisauan dan sebagainya. Al-Qur’an mampu memperlihatkan keredhaan dan kemarahan melalui ungkapan ayatnya juga. Ini memperlihatkan kepada kita betapa pentingnya membaca al-Quran secara bertajwid, bertartil serta diiringi dengan lagu yang betul. Ini membuatkan al-Qur’an menjadi hidup lalu menghidupkan jiwa yang mati.

[3] Susunan ungkapan al-Qur’an memiliki keserasian dari sudut seni. Ini adalah kerana, ungkapan al-Qur’an menghimpunkan tiga perkara dalam masa yang sama iaitu:

- Keindahan lafaz dan kalimah yang diguna pakai,
- Kehalusan makna,
- Keserasian lafaz dengan maknanya.

Dengan tiga perkara ini, al-Qur’an menggunakan imaginasi manusia untuk menghasilkan gambaran yang tepat dan benar tentang perkara yang ingin ia sampaikan. Bila kita membaca atau mendengar ayat-ayat suci al-Qur’an dibacakan, kita dapat merasai bahawa ia menghasilkan kesan yang sangat hebat. Di sebalik ayat-ayat yang diungkapkan, terdapat satu kekuatan luar biasa. Kekuatan yang mampu menyingkap apa yang tersirat di sebalik hati dan perasaan. Mengapa ya?… Kerana ia adalah firman Allah Yang Maha Mengetahui apa yang tersirat di sebalik hati dan perasaan…

[4] Ungkapan al-Qur’an juga mampu untuk menghimpunkan di antara dua perkara yang berlawanan menjadi satu. Bila ia berbicara tentang keburukan, dengan serta merta ia boleh bercerita tentang kebaikan. Bila ia berbicara tentang ketakutan, serta merta ia lampirkan dengan ketenangan. Ajaib! Dua perasaan yang saling berlawanan, namun boleh digandingkan dalam satu surah. Al-Qur’an memanfaatkan psikologi manusia dengan sebaiknya. Ia memperhalusi perasaan dengan cara yang menakjubkan. Perasaan takut dengan segera boleh bertukar menjadi tenang. Subhanallah! Wujudkah kitab lain seperti kitab ini?! Demi Allah! Tidak sama sekali. Hanya al-Qur’an..

[5] Al-Qur’an menggunakan ungkapan yang boleh difahami oleh semua orang yang memiliki latar belakang yang pelbagai. Ungkapan al-Qur’an tidak terlalu rumit sehingga sukar untuk difahami oleh golongan yang mempunyai latar belakang sederhana atau rendah. Tidak juga terlalu mudah sehingga membosankan golongan cerdik pandai. Tetapi semua orang boleh memahami al-Qur’an kerana ia berbicara dengan mereka mengikut tingkatan pemikiran masing-masing. Cerdik pandai, orang biasa, kanak-kanak, orang dewasa, semua boleh menerima apa yang diungkapkan oleh al-Qur’an. Benarlah firman Allah Ta’ala, mafhumnya:

Sesungguhnya Kami (Allah) telah menjadikan al-Quran itu mudah untuk disebut/diingat/diambil peringatan, maka siapa yang ingin mengambil peringatan?! [Surah al-Qomar: 12]

Ungkapan yang digunakan oleh al-Qur’an membuatkan ianya mudah dihafal walaupun orang yang menghafalnya tidak boleh bertutur dalam Bahasa Arab apatah lagi memahaminya.

[6] Apabila al-Qur’an berbicara tentang suatu topik, ia mampu berpindah ke topik yang lain dengan menggunakan ungkapan yang kemas tanpa wujud sebarang kepincangan. Walaupun secara zahir memperlihatkan seolah-olah tiada kaitan antara topik yang sedang dibincangkan dengan topik yang telah dibincangkan, namun jika diperhalusi akan terlihat suatu kaitan kemas dan rapi. Bila al-Qur’an berbicara tentang langit, ia mampu berpindah kepada topik bumi. Bila al-Qur’an menyebut tentang dunia, ia mampu terus berpindah kepada topik akhirat pula. Bila al-Qur’an berbicara menggunakan kata ganti diri ‘dia’, tiba-tiba ia boleh beralih menggunakan kata ganti diri ‘kamu’ dalam surah yang sama malah ayat yang sama! Kadangkala tanpa kita sedari kerana terlalu asyik dengan susunan kemas ungkapannya bak untaian mutiara yang sangat berharga..

[7] Ketika mengemukakan dalil-dalil, bukti-bukti dan fakta-fakta tentang sesuatu perkara, al-Qur’an menggunakan ungkapan yang mampu membuat pemikiran menjadi puas dalam masa yang sama hati menjadi seronok dengan dalil yang dikemukakan. Sebagai contoh, bila al-Qur’an mengajak kita berfikir tentang alam ini, kita bukan sekadar berfikir semata-mata, malah dalam masa yang sama hati turut merasa takjub dan kagum dengan kebesaran Tuhan yang mencipta alam ini. Al-Qur’an mampu berbicara dengan akal dan hati sekaligus. Ia mampu memperlihatkan kebenaran yang dihiasi dengan kecantikan. Semua ini membuktikan bahawa ungkapan al-Qur’an adalah Ungkapan Ketuhanan. Subhanallah..

Sumber...

Pengenalan Qiraat Syazzah (Bahagian Pertama)

2010-11-26T10:20:00.000+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

Dengan nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Mengasihani.

PERKEMBANGAN ILMU QIRAAT

Sebagaimana maklum, semenjak dahulu lagi ummat Islam telah sepakat bahawa tidak akan dibaca walau satu hurufpun suatu bacaan (qiraat) itu, dan tidak akan dihukum sebagai sebahagian daripada al-Quran, bahkan tidak akan ditulis di dalam mushaf sehinggalah telah dipastikan ke'tawatur'annya dari satu generasi ke satu generasi.

Apakah bacaan yang mencapai taraf tawatur?

Yang dimaksudkan ialah suatu bacaan yang diriwayatkan oleh sebilangan manusia sehinggakan mustahil jika bilangan tersebut boleh bersepakat untuk berdusta.

Di sana adanya khilaf dari segi bilangan manusia yang boleh dianggap tawatur. Namun, memadai dahulu ditakrifkan setakat ini.

Timbul pula persoalan. Bagaimana diketahui para sahabat r.a. mencecah bilangan tawatur?

Salah satu dalilnya adalah daripada kitab sunnah yang menyebut kepada kita nama-nama sahabat r.a. yang menghafal al-Quran sama ada Muhajirin, Ansar, dan lain-lain.

Antara Muhajirin yang menghafal al-Quran ialah Abu Bakr as-Siddiq, Umar ibn al-Khaatab, Uthman ibn 'Affan, Ali ibn Abi Talib, Sa'ad ibn Abi Waqas, Thalhah ibn 'Ubaidillah, Abdullah ibn Mas'ud, Huzaifah al-Yamani, Abdullah ibn Umar, Abu Hurairah, Ibn Abbas, Aisyah, Hafsah, dan lain-lain.

Manakala dari kalangan Ansar pula seperti Ubai ibn Ka'ab, Mu'az ibn Jabal, Zaid ibn Thabit, Abu ad-Dardaa, Anas ibn Malik, dan sebagainya.

Para sahabat r.a. ini telah menghafal al-Quran semasa hayat Nabi Muhammad s.a.w. lagi. Bilangan huffaz (penghafal al-Quran) makin bertambah berlipat kali ganda dan wujud di merata-rata tempat kesan daripada tersebarnya ajaran Islam ke seluruh dunia. Hasilnya, ummat Islam ketika itu amat dahagakan al-Quran dan bersungguh-sungguh dalam mencari guru-guru untuk mempelajari Qiraat (bacaan) al-Quran.

Perlulah diketahui bahawa pada zaman tersebut, al-Quran masih belum dibukukan secara rasmi. Ini kerana kuatnya ingatan para sahabat r.a. dan ketelitian mereka dalam menjaga al-Quran itu sendiri.

Namun zaman terus berubah. Al-Quran mula ditulis secara meluas pada zaman Saidina 'Uthman r.a. akibat berlakunya fitnah besar kepada ummat Islam semasa pembukaanArmenia dan

Azerbaijan

. Maka berlakulah pemusatan bacaan al-Quran kepada imam yang dilantik bagi setiap kawasan yang ditentukan bersama mushaf yang sepadan dengan bacaan imam tersebut.

Demikianlah pengenalan ringkas berkenaan perkembangan awal Qiraat.

SEJARAH AWAL PENCIPTAAN DHOWABIDH (GARIS PANDUAN) ILMU QIRAAT

Sebelum pergi lebih lanjut, sukalah disebutkan kembali garis panduan (dhowabidh) atau dalam bahasa mudahnya rukun bagi setiap riwayat bacaan bagi memudahkan sidang pembaca memahami kandungan perbincangan. Penulis ingin menceduk kalam Imam Ibn al-Jazari iaitu Qiraat mempunyai 3 rukun.

Rukun tersebut ialah :
1- Sihhatun Naqli (pemindahan atau periwayatan yang sahih)
2- Muafaqat Rasm Mushaf al-'Uthmani (bertepatan dengan penulisan mushaf 'Uthmani)
3- Muafaqatul 'Arabiyyah (menepati wajah-wajah bahasa Arab)

Amatlah susah untuk ditentukan dari segi sejarah berkenaan siapakah pencipta pertama garis panduan ilmu Qiraat. Walaupun Imam Abu Syamah masyhur dengan riwayat-riwayat berkenaan Qiraat dan Imam Ibnu Jazari dengan matan Thoyyibah, tetapi semua ulama sepakat bahawa kedua-dua imam tersebut bukanlah pencipta pertama kepada Dhowabidh Qiraat.

Dr. Sami Abdul Fatah Hilal, Dekan Kuliah Quran dan Qiraat al-Azhar Tantaberpendapat kemungkinan faktor yang menyebabkan para ulama' susah untuk menentukan siapakah pencipta dhowabidh ini adalah kerana kekurangan sumber berkenaan ilmu Qiraat khasnya manuskrip-manuskrip yang tersimpan sehingga sekarang amatlah terhad.

Di sini, boleh dikatakan bahawa para sahabatlah yang sebenarnya merupakan pencipta kepada dhowabidh Qiraat. Walaupun bukan dari segi kaedah bertulis, tetapi dari segi talaqqi (berguru) dan praktikal.

Buktinya, para sahabat r.a. telah memindahkan (meriwayatkan) kepada kita bacaan al-Quran (qiraat) Nabi s.a.w. dengan penuh kejujuran. Ini kerana kita semua mengakui akan keadilan dan ketelitian mereka r.a. dalam menjaga al-Quran. Inilah yang dinamakan "Sihhatun Naqli" iaitu periwayatan atau pemindahan yang sahih.

Antara sahabat r.a. yang masyhur dengan periwayatan Qiraat ialah Abdullah ibn Mas'ud iaitu seorang yang senior dalam kalangan sahabat r.a. Beliau telah berkata :"Demi Allah s.w.t., sesungguhnya aku telah mengambil bacaan ini daripada mulut Nabi Muhammad s.a.w. sendiri.."

Tambahan lagi, Nabi s.a.w. merupakan tempat rujukan para sahabat r.a. bagi semua permasalahan khasnya yang melibatkan agama. Ini termasuklah hal-hal berkenaan Qiraat. Hal ini dapat dilihat dalam banyak kisah seumpama kisah perselisihan faham tentang bacaan antara Hisyam ibn Hakim r.a. dan Umar al-Khattab r.a. Semua di atas ialah bukti kukuh bahawasanya para sahabat r.a. telah meriwayatkan Qiraat (bacaan-bacaan al-Quran) secara sahih lagi terjaga.

Manakala dhobidh kedua tidak wujud sehinggalah pada zaman khalifah 'Uthman ibn 'Affan. Ketika itu jumhur sahabat r.a. telah berIJMA' untuk menggunakan Mushaf 'Uthmani sahaja dan membakar mushaf selainnya. Walaupun di sana masih ada lagi mushaf peribadi sesetengah sahabat r.a., namun itu hanyalah untuk simpanan sahabat r.a. tersebut sahaja dan tidak boleh disebarkan. Hanya bacaan yang menepati mushaf 'Uthmani sahaja diterima pakai.

Adapun dhobidh ketiga tidak memerlukan huraian panjang lebar kerana semua sudah sedia maklum bahawa al-Quran diturunkan dalam bahasa Arab dan para sahabat r.a. ialah golongan yang mahir serta fasih dalam bahasa ini. Dhobidh ini wujud secara langsung dengan pemilihan bahasa Arab sebagai bahasa al-Quran.

Dengan ini, tidak salah kalau dikatakan bahawa titik tolak penciptaan dhowabidh Qiraat ini bermula pada zaman sahabat r.a. lagi. Kemudian berkembang dan terus berkembang sehinggalah seperti yang wujud sekarang.

Pada zaman terdahulu, majoriti ummat Islam tidak akan berhenti daripada bertalaqqi sehinggalah mereka benar-benar 'alim dan tekun dalam menghafal serta meriwayatkan bacaan al-Quran. Namun zaman bertukar zaman. Semakin lama, semakin jauh jurang antara huffaz yang tekun dan teliti dalam periwayatan bacaan al-Quran dengan mereka yang kurang ketekunan dan ketelitian.

Imam Abu Syamah berkata :
"Sesungguhnya pada kemudian hari selepas zaman golongan Qurra yang mutqinun dan Dhobhitun, bibit-bibit khilaf bacaan kembali timbul hasil tersebarnya bacaan-bacaan ke seluruh pelusuk dunia. Apabila berlakunya hal sedemikian, wujudlah kecuaian dalam periwayatan bacaan serta kesamaran antara yang sebenar dan yang batil. Maka ulama mula mengorak langkah bagi menguraikan fitnah tersebut dengan membuat perincian yang manakah yang betul dan sebaliknya, yang manakah yang masyhur, yang ahad, dan yang syaz. Perincian atau kaedah ini dibuat bagi mengembalikan kesahihan dan ketulenan dalam periwayatan. Hasilnya, terciptalah 3 rukun Qiraat secara rasmi dan bertulis."

Imam Ibn al-Jazari mengungkapkan 3 rukun tersebut dalam matan Thoyyibah seperti berikut :

فكل ما وافق وجه نحو # وكان للرسم احتمالا يحوي #
وصح إسنادا هو القرءان # فهذه الثلاثة الأركان #

Iaitu :
1- Sanad yang sahih (bersambung kepada Nabi s.a.w.)
2- Menepati penulisan mushaf 'Uthmani
3- Menepati bentuk-bentuk gaya bahasa Arab.

Sukalah diingatkan bahawa menjadi satu kemestian kepada sesiapa sahaja yang ingin membaca al-Quran itu bertalaqqi atau berguru walau satu bacaan daripada al-Fatihah sehingga an-Nas.

Awas kepada sesiapa sahaja yang tidak pernah khatam al-Quran secara berguru walau sekali, sesungguhnya anda tidak mempunyai tauliah untuk mengajarkan al-Quran kepada sesiapa sahaja. Guru yang dipilih juga mesti seorang yang pernah khatam membaca al-Quran secara berguru dan guru tersebut dari guru sebelumnya sehinggalah bersambung sanad kepada Nabi Muhammad s.a.w. Sebabnya ialah bacaan al-Quran merupakan sunnah yang mesti dituruti tanpa ada pengurangan atau tokok tambah padanya.

Adakah memadai dengan mushaf 'Uthmani sahaja sebagai dhobidh kepada bacaan? Bukankah itu tujuan penulisannya?

Soalan ini biasa timbul. Bahkan ada yang beranggapan apabila dia sudah boleh membaca al-Quran dan tahu hukum tajwidnya maka dia sudah mahir. Tidak perlulah berguru kerana segala formula (tajwid atau teori) sudah dihadam.

Jawapan kepada persoalan di atas ialah memang pada awalnya mushaf 'Uthmani sahaja sudah memadai bagi menjaga kesahihan bacaan al-Quran. Ini berkait rapat dengan jarak zaman tersebut dengan zaman Nabi s.a.w. di samping banyak sahabat r.a. masih hidup. Apa yang tersirat pada waktu ini ialah walaupun sudah wujud mushaf 'Uthmani tetapi kebergantungan sahabat pada kekuatan ingatan masing-masing lebih diutamakan.

Hal ini berbeza selepas berlalunya zaman tersebut dan datangnya zaman percampuran antara bacaan syaz dan mutawatir. Fenomena ini mengundang para ulama untuk kembali bertindak.

Golongan ulama yang berusaha merawat fitnah pada ketika itu diketuai Imam Abu Bakr ibn Ahmad ibn Musa ibn al-'Abbas ibn Mujahid, pengarang kitab as-Sab'ah. Iaitu sebuah kitab yang memilih dan menghimpunkan qiraat majoriti ummat Islam di Madinah, Makkah, Kufah, Basrah, dan Syam.

Pemilihan ini berpandukan kepada qiraat yang ditalaqqi oleh ahli setiap kawasan tersebut daripada golongan sebelum mereka sehinggalah kepada tabi'in kemudian kepada sahabat daripada Rasulullah s.a.w.

Oleh yang demikian, berkata Ibn Sirin daripada 'Ubaidah as-Salmani :

"Qiraat (bacaan al-Quran) yang telah diturunkan kepada Nabi Muhammad s.a.w. dan dibentangkan pada 'Irdhotul Akhirah (Pembentangan Terakhir) ialah bacaan yang kita baca sekarang. Rasm 'Uthmani pula seperti yang diketahui umum bahawa tulisan tersebut merangkumi semua bentuk bacaan dan tidak dihadkan kepada satu bentuk sahaja. Semua bacaan yang terdapat dalam tulisan 'Uthmani yang tiada baris dan titik itu tidak dapat dikeluarkan melainkan dengan riwayat (talaqqi dan musyafahah). Tidak memadai untuk menjaga kesahihannya hanya dengan tulisan tetapi mesti disertakan dengan hafalan. Hafalan dan tulisan perlu saling lengkap melengkapi."

Sebagai contoh,

"Seandainya manusia meninggalkan bacaan [ملك يوم الدين مالك ] pada ayat [ ] iaitu tanpa alif, nescaya manusia tidak akan mengetahui bagaimanakah untuk menyebut kalimah tersebut memandangkan tulisan (ملك) mengandungi puluhan bentuk bacaan," tambah Ibn Sirin.

Oleh itu, kaedah talaqqi atau berguru mesti didatangkan bersama bagi mengajar manusia bahawa hanya terdapat dua bentuk bacaan sahaja yang dibenarkan di sana.

Justeru, jelaslah kepada kita bahawasanya penulisan 'Uthmani sahaja tidak memadai untuk menjamin kesahihan bacaan. Ulama juga telah menetapkan syarat ke'tawatur'an sanad bacaan sehingga kepada Nabi s.a.w. Ini kembali kepada perbincangan sebelumnya iaitu tidak boleh berguru dengan mereka yang tidak bertauliah.

Contoh lain, bagaimana anda ingin membaca isymam, rum, dan tashil pada tempat-tempatnya seandainya anda tidak berguru? Fikir-fikirkanlah..

Wassalam.

(Bersambung ke bahagian kedua..)

Disediakan oleh:

Wan Mohd Al Hafiz bin Wan Mustapa

Kuliah Quran lil Qiraat wa 'Ulumiha,
Universiti al-Azhar, Tanta

Felo MANHAL

(Sekretariat al-Quran & Qiraat)

Kemalangan di Quaisna: Lafaz Syukur Sahaja Yang Mampu Diungkapkan - Naib Presiden III

2010-11-26T08:25:00.000+02:00

TANTA, 25 Nov - Lafaz syukur sahaja yang mampu dilafazkan bagi semua mangsa kemalangan yang terselamat dalam nahas tersebut semalam.

6 orang mahasiswa Tanta yang dalam perjalanan pulang dari Lapangan Terbang Kaherah setelah menjemput pulang sahabat mereka telah terlibat dalam nahas kemalangan tersebut.

Mereka yang menaiki kenderaan awam (tramco) yang ditempah tercampak keluar dari kenderaan tersebut apabila ianya gagal dikawal lalu terbabas setelah merempuh pembahu jalan dan tiang lampu jalan raya.

Kejadian yang berlaku selepas susur keluar bandar Shibin el Kom tersebut berlaku sekitar selepas waktu Isyak.

semua mangsa dihantar ke hospital berdekatan iaitu hospital Quaisina untuk mendapatkan rawatan sebelum seorang darinya dihantar ke Hospital Universiti Shibin untuk rawatan lanjut.

Saudara Mohd Ridhuan b Abdullah dihantar ke Hospital Universiti Shibin setelah mendapati luka di telinga kanannya agak parah dan selesai menjalankan pembedahan sedikit.

Bagi tiga orang mangsa pula, saudara Nurhaliz Syafiq Zakaria, saudara Mohd Fakhrullah B Abdul halim dan Mohd Kamel Abdul rahman dibawa ke Hospital Universiti Tanta untuk mendapatkan rawatan lanjut.

Saudara Nurhaliz Syafiq cedera dibahagian kiri mukanya menerima beberapa jahitan. Jari tangannya juga menerima jahitan apabila terkoyak ketika kejadian.

Manakala saudara Mohd Kamel dan saudara Mohd Fakhrullah pula hanya cedera ringan dan menerima rawatan pesakit luar serta didapati selamat dari sebarang kecederaan dalaman setelah menjalani ujian sinar x-ray.

Dua terakhir dari mereka pula selamat dari kecederaan serius dalam kejadian tersebut.

Naib Presiden III Ketua Lajnah Kebajikan dan Kemanusiaan PMRAM, saudara Mohd Farkhan Md Zain yang bergegas ke Hospital Universiti Shibin mengulas, keadaan mangsa yang terlibat berdasarkan keadaan kejadian amat berbeza.

Rezeki mereka apabila dipelihara oleh Allah masing-masing yang tercampak keluar tidak dilanggar oleh kenderaan yang melalui jalan tersebut.

Paling disyukuri, dua mangsa yang tercampak keluar ke bahagian jalan yang bertentangan cepat sedar dan bangun untuk selamatkan diri dari kenderaan yang melalui jalan tersebut.

Turut serta dalam lawatan tersebut saudara Firdauz Noh, Bendahari Kehormat PMRAM serta saudara Faqrurazi Abdullah Penasihat PMRAM Cawangan Pulau Pinang.

Sedikit sumbangan dihulurkan dari peringkat PMRAM Pusat bagi meringankan bebanan. Seluruh kepimpinan PMRAM dan HEWI PMRAM mengucapkan takziah atas musibah yang menimpa dan mendoakan agar dipermudahkan segala urusan mangsa untuk cepat sembuh serta tenang dalam membuat persediaan peperiksaan.

PMRAM juga mengucapkan tahniah atas kerjasama dari taakhi Tanta, Shibin el Kom yang banyak membantu pihak Tanta dalam menguruskan mangsa yang dimasukkan ke Hospital Universiti Shibin.

Mahasiswa Tanta kemalangan, 4 cedera

2010-11-25T07:47:00.000+02:00

QUWAISSINA, 25 November 2010 - Empat ahli Dewan Perwakilan Mahasiswa Tanta, telah tercedera dalam satu kemalangan jalan raya membabitkan tramco di kawasan lebuhraya, Jalan Shibin– Tanta, dekat sini, malam tadi.

        Maklumat dari hospital Quwaissina berkata, mangsa yang cedera itu dikenali sebagai Mohd Ridhuan Bin Abdullah,22, Mohd Kamel Bin Abdul Rahman,22, Mohd Fakhrullah Bin Abdul Halim,22 dan Nurhaliz Syafiq Bin Zakaria,20.

       "Mohd Ridhuan Bin Abdullah, kini telah dipindahkan ke hospital Shibin untuk menerima rawatan lanjut dan mangsa- mangsa lain dibawa pulang untuk menerima rawatan di Hospital Universiti Tanta dan telah dibenarkan pulang.

       Antara magsa lain dalam kejadian itu, Saudara Imran Bin Zainal Abidin dan Asmadi Mohd Nor. Kedua- dua mereka terselamat.

       Selain kecederaan dialami, mangsa juga telah kehilangan telefon bimbit, wang ringgit, passport, Kad Bank dan dokumen penting dan lain- lain lagi.

        Sebelum kejadian berlaku, tramco tempahan dari Tanta berkenaan dikatakan sedang dalam perjalanan pulang dari Airport setelah mengambil Saudara Kamel, saudara Fakhrullah dan saudara Hasmadi yang baru tiba dari Malaysia. kejadian itu berlaku pada kira-kira 8.15 malam waktu mesir.

        Ketika ditanya kepada salah seorang mangsa yang selamat, Saudara Imran,"Kita percaya kenderaan itu dipandu laju ketika memotong sehingga menyebabkan ia terbabas dan merempuh tiang dan terbalik ditengah jalan, Semua terpelanting keluar dari tramco kecuali Saudara Ridhuan" katanya.

   Sejurus menerima panggilan dari mangsa dan beberapa orang individu, Pihak DPMT yang diketuai oleh Pengerusinya, Saudara Sulaiman Bin Ismail terus bergegas segera ke Quwaisa untuk mengetahui keadaan mangsa.

         Setelah tiba di sana kira- kira jam9.45 malam, Pihak DPMT berusaha mendapatkan maklumat jelas mangsa dari pihak Hospital Quwaissina. Selepas selesai mendapatkan maklumat mangsa, Pihak DPMT menbuat perbincangan meminta untuk membawa pulang mangsa untuk menerima rawatan lanjut di Hospital Universiti Tanta supaya memudahkan urusan.

         Selepas tiba kira- kira 10.45 membawa pulang tiga orang mangsa ke Tanta, Pengerusi bersama Exco UKK dan beberapa lagi orang bergegas pula ke Hospital Shibin untuk mengetahui status rawatan saudara Mohd Ridhuan yang dirawat disana.

         Pihak DPMT berharap, supaya semua ahli dan mahasiwa yang lain berdoa untuk keselamatan dan kesihatan sahabat kita yang mengalami kemalangan ini agar tabah dan bersabar diatas ujian besar ini. Untuk maklumat lanjut mangsa, Pihak DPMT akan memaklumkan dari masa kesemasa.

Disediakan Oleh:
Muhd Ridha B. Abdullah,
Unit Penerangan dan Penerbitan DPMT 2010/2011

sumber

PENGENALAN ILMU QIRAAT

2010-11-24T06:00:00.008+02:00

Taa'rif

Bahasa :

Ilmu Qiraat berasal daripada perkataan Bahasa Arab bersifat jamak (plural) bermaksud bacaan

Istilah:

Ialah satu ilmu tentang cara melafazkan kalimat-kalimat Al-Quran serta pelaksanaannya dengan menisbahkan setiap bacaan kepada seorang Imam Ilmu Qiraat .

Fokus utama :

Menekuni kalimat-kalimat Quraniyyah dari segi cara pelaksanaannya seperti panjang atau pendek hukum tajwid ,hukum izhar dan idghom.

Faedah Ilmu Qiraat :

Memelihara dan menyelamatkan seseorang daripada kesalahan dalam bacaan Al-Quran al Karim serta mengetahui setiap bacaan para Imam Qurra dan mampu membezakan setiap bacaan mereka.

Kelebihan Ilmu Qiraat :

Termasuk dalam sebaik-baik ilmu untuk dipelajari kerana berkait rapat dengan Kalam Illahi.Kemuliaan ilmu ini adalah kerana mulianya Al-Quran.

Pengumpulan Ilmu Qiraat :

Dikumpul oleh Imam-imam Ilmu Qiraat dan diriwayatkan bahawa orang pertama yang mengumpulkannya ialah Imam Abu Umar Hafs bin Umar ad Duuri.

Pembukuan Ilmu Qiraat :

Orang pertama melakukan hal ini ialah Abu Ubaid al Qaasim bin Salam

(wafat 224 H)

Sumber pengambilan :

Melalui riwayat-riwayat yang sahih dan mutawatir daripada Imam Qurra sehingga bertemu sanad dengan baginda Rasul SAW.

Hukum mempelajari :

Fardu kifayah

Khilaf atau perbezaan di sisi ulama qurra terbahagi kepada dua bahagian :

1. Khilaf wajib

2. Khilaf jaiz (harus)

Bahagian pertama : Khilaf wajib

Ialah perbezaan pada

(a) Ilmu Qiraat (bacaan)

setiap bacaan ini disandarkan kepada Imam contohnya Ilmu Qiraat Imam Nafi', Ilmu Qiraat Imam Hamzah ,Ilmu Qiraat Imam A'sim .

(b) Riwayat

- bermaksud sesuatu yang disandarkan kepada orang yang mengambil bacaan daripada sang imam sekalipun dengan perantaraan orang lain contohnya di sebut riwayat Warsy .Maka Warsy boleh disebut sebagai perawi.

( c) Thuruq

- thuruq dalam kaedah ilmu Ilmu Qiraat ialah perawi kepada perawi sebagai contoh thuruq Azraq.Beliau ialah perawi kepada Warsy.

Bahagian kedua : Khilaf Jaiz (harus)

Iaitu perbezaan para qurra dalam memilih bentuk bacaan seumpama bacaan istia'azah ,bacaan basmalah antara dua surah, memilih untuk berhenti secara sukun, roum atau isymam, memilih bacaan dengan kadar panjang (ishba') 6 harakat , tawassut (pertengahan) 4 harakat atau qashar( pendek) 2 harakat.

SENARAI IMAM QURRA BESERTA PERAWI

1. Imam Nafi' al-Madani

- Imam Qalun

- Imam Warsy

2. Imam Ibn Kathir al-Makki

- Imam Bazzi

- Imam Qunbul

3. Imam Abu Amru

- Imam ad Duri

- Imam as Susi

4. Imam Abdullah ibn Amir

- Imam Hisham

- Imam Ibn Zakwan

5. Imam Asim al-Kufi

- Imam Syukbah

- Imam Hafs

6. Imam Hamzah al-Kufi

- Imam Khalaf

- Imam Khallad

7. Imam Kisaie al-Kufi

- Imam Abul Harith

- Imam Ad Duri

8. Imam Abu Jaafar al-Madani

- Imam Ibn Wardan

- Imam Ibn Jammaz

9. Imam Yaakub al-Hadhrami

- Imam Ruwais

- Imam Rauh

10. Imam Khalaf al-A'syir

- Imam Ishak

- Imam Idris

PERBEZAAN ANTARA AL-QURAN DAN ILMU QIRAAT

Menurut Imam Az-Zarkasyi di dalam kitabnya Al-Burhan:

Al-Quran dan Ilmu Qiraat adalah dua hakikat yang berbeza.Al-Quran ialah wahyu Allah SWT yang diturunkan kepada baginda Nabi SAW sebagai penjelasan untuk umat dan mukjizat (melemahkan cabaran penentang). Sementara Ilmu Qiraat adalah perbezaan lafaz-lafaz Al-Quran pada huruf dan cara membacanya samada takhfif , tasydid dan sebagainya.Semestinya seseorang mempelajari ilmu ini secara mushafahah (diambil dari mulut guru secara bacaan) dan talaqqi (berhadapan dengan guru) .kerana ilmu ini tidak akan diperolehi melainkan secara mendengar dan melalui petunjuk guru.

Disediakan oleh.

Mohamad Asyraf bin Mohd Tajuddin

Felo MANHAL PMRAM

Kolokium Ilmuan Siri 2 Berjaya Diadakan

2010-11-24T01:17:00.007+02:00

KAHERAH, 23 November 2010 :Kolokium Ilmuan Siri Kedua telah berjaya diadakan di Dewan Ibnu Jazari DPM MAQAZ Shoubra. Kolokium Ilmuan bersiri ini adalah sambungan daripada siri pertama yang lalu khusus untuk mahasiswa baru.

Seramai 50 orang telah memenuhi Dewan Ibnu Jazari. Bacaan Tahlil & Doa selamat telah diadakan untuk Saudara Abdul Hadi bin Jusoh yang telah kehilangan ayahnya & juga untuk saudara Muhammad Fakhrurrazi bin Mat Salleh untuk datuknya. Selesai bacaan tahlil, program diteruskan dengan pembentangan kertas kerja Kolokium Ilmuan. Kertas Kerja Pertama Bertajuk Amar Makruf Nahi Mungkar telah dibentangkan oleh Ustaz Muhammad Fadhil bin Hassanuddin bermula jam 8.30 malam hingga 9.45 malam. Pembentang menjelaskan tentang peri pentingnya semua umat islam untuk melaksanakan tanggungjawab Amar Makruf Nahi Mungkar. Selain itu, beliau menyampaikan kisah-kisah yang berlaku di sekitar Mesir yang memerlukan tenaga kerja semua pihak untuk membanteras kegiatan maksiat yang berlaku.Umat islam juga mesti mengetahui tugasnya yang sebenar apabila bergelar seorang muslim.

Manakala Kertas Kerja kedua pula bertajuk diskusi kitab Thaqafah Da'iah karang Dr Yusuf Al-Qaradhawi telah dibentangkan oleh Ustaz Muhamad Zuhairi bin Zainal Abidin bermula jam 9.50 malam hingga 11.20 malam. Beliau mengupas satu persatu isi kandungan buku tersebut yang mana semuanya berkaitan bekalan-bekalan yang seharusnya ada pada semua pendakwah masa kini. Dalam buku tersebut terkandung juga cadangan buku-buku yang sepatutnya dibaca oleh semua pendakwah bagi melengkapkan diri mereka dengan ilmu & thaqafah untuk berdakwah.

Majlis berakhir dengan pembahagian cenderahati disampaikan oleh saudara Muhamad Ridzuan bin Adzemi selaku pengarah Program & jamuan daripada pihak penganjur.

SIRI PENGENALAN PARA IMAM QURRA' : IMAM ABU AMRU BIN AL A'LAA AL BASRI (BAHAGIAN KETIGA)

2010-11-22T23:06:00.001+02:00

NAMA

Zabban bin al A'laa bin Ammar bin al Aryan bin Abdullah bin al Hussain bin al Haaris bin Jalhamah sehingga berakhir pada nama nenda beliau Adnan.

GELARAN

Umat mengenal beliau dengan panggilan al Imam as Sayyid Abu Amru at Tamimi al Maazini al Basri.

KELAHIRAN

Bintang yang bercahaya ini dilahirkan pada tahun 70H di bumi bertuah Mekah al Mukarramah , sebahagian riwayat menukilkan beliau lahir pada tahun 68H.

SIFAT BELIAU

Ahli hadis mengambil riwayat hadis daripada beliau berdasarkan sifat beliau yang tsiqah (dipercaya) dan mereka menyifatkannya seorang yang benar dalam ucapan dan tindakan sesuai dengan diri beliau yang menanggung kemulian al Quran.Terkenal sebagai tokoh kaumnya dan pemuka masyarakat.Sarjana sastera arab al Farzadiq dan rakan-rakannya memuji beliau atas kehebatan sang Imam menguasai seni bahasa tersebut dengan mengatakan beliau paling alim dalam al Quran dan Bahasa Arab.

Terserlah pada diri beliau sifat benar,tsiqah, amanah, zuhud, dan beragama. Al Asmu'ie meriwayatkan bahawasanya Imam Abu Amru pernah berkata :" Aku tidak melihat sebelumku orang yang lebih alim dari diriku".Maka al Asmu'ie mengakui hal tersebut dengan berkata : "Sesungguhnya aku tidak pernah mengetahui selepas kewafatannya , manusia yang lebih alim dari beliau(Imam Abu Amru)".

Yunus bin Habib an Nahwi telah berkata : "Jika sekiranya ada manusia yang layak diambil perkataannya pada setiap hal maka perkataan Imam Abu Amru adalah terlebih utama untuk diikuti".

Pengarang kitab sejarah Al Bidayah wan Nihayah Ibn Kathir memuji beliau dalam kitabnya dengan ungkapan , sang Imam adalah tanda kebesaran Allah pada zamannya dalam bidang ilmu qiraat ,nahu dan fiqh.

RIWAYAT HIDUP

Jika bukan kerana kezaliman al Hajjaj ibn Yusuf as Tsaqafi nescaya beliau dan keluarga besarnya akan kekal menetap di bumi mulia Madinah al Munawwarah.Akan tetapi takdir tertulis mereka semua berhijrah menyelamatkan diri ke bumi Basrah.Begitu pun beliau sempat berguru menadah ilmu dari ulama bumi Mekah dan Madinah sebelum berpindah ke tempat baru.Di Basrah dan Kufah tanah berkat yang menampung ribuan ulama dan fuqaha menarik minat belajar beliau sehingga tiada satu pun ulama yang disebut nama mereka melainkan beliau pernah berguru dengannya.Beliau termasuk dalam golongan tabiin yang mulia dan pernah bertemu dengan para sahabat Nabi SAW seperti Saidina Anas bin Malik RA dan lain-lain.Dinukilkan bahawa antara tujuh imam qurra yang lain,beliau adalah ulama yang mempunyai bilangan guru yang paling ramai. Beliau pernah ditanya bilakah masa paling sesuai untuk seseorang menuntut ilmu lalu jawab beliau selama mana hidup masih ada"

Saidina Sufiyan bin Uyainah RA menceritakan :"Aku pernah bermimpi bertemu baginda Rasul SAW seraya bertanya kepada baginda tentang masalah perbezaan bacaan qiraat yang mana satu sesuai menjadi bacaanku?,jawab Rasul SAW: "Bacalah dengan qiraat Abu Amru bin Al A'laa."

GURU-GURU BELIAU

Di antaranya ialah :

1. Al Hasan bin Abil Hasan al Basri

2. Abu Jaafar

3. Humaid bin Qais al A'araj al Makki

4. Abu al A'liah

5. Yazid bin Ruuman

6. Syaibah bin Naashoh

7. Asim bin Abi Najud

8. Abdullah bin Kathir

9. Abdullah bin Abi Ishak al Hadhrami

10. A'to bin Abi Rabah

11.Ikrimah bin Khalid al Makhzumi

12. Ikrimah hamba Ibn Abbas

13. Mujahid bin Jabar

14. Muhammad bin Muhaisin

15. Nasr bin Asim

16. Yahya bin Ya'mar

17. Said bin Jubair

MURID-MURID BELIAU

Di antaranya ialah :

1. Abu Zaid Said bin Wars

2. Salam bin Sulaiman at Towil

3. Sahl bin Yusuf

4.Syuja' bin Abi Nasr al Balkhi

5. Al Abbas bin al Fadl

6. Abdullah bin Mubarak

7. Yahya bin al Mubarak al Yazidi

8. Sibawaih (ulama nahu)

9. Yunus bin Habib (ulama nahu)

10. Al Khalil bin Ahmad (ulama nahu)

11. Abu Ubaidah Muammar bin al Mutsanna (ulama nahu)

12. Al Asmu'ie (ulama nahu)

13. Muaz bin Muslim (ulama nahu)

*Mereka yang diatas sebahagiannya mengambil faedah ilmu tatabahasa Arab daripada Imam Abu Amru RA.

KEWAFATAN

Insan bertuah ini telah kembali ke rahmatullah sekitar usia 84 -86 tahun pada tahun 154H dan jasadnya disemadikan di Kufah Kota Ilmu.Umat menangisi pemergian beliau sebagai ulama yang mutqin dan mutafanni dalam setiap lapangan.Ketika jenazah diziarahi ,para ulama mengucapkan takziah sesama sendiri kerana benar-benar merasai kehilangan insan yang berilmu."Sesungguhnya kami mengucapkan takziah kepada kamu(ahli keluarga) dan kepada diri kami sendiri diatas kehilangan insan yang tiada lagi seumpamanya.Demi Allah , jika dibahagikan ilmu dan zuhud Abi Amru kepada 100 orang manusia biasa nescaya mereka masing-masing menjadi ulama yang zuhud.Demi Allah, jika Rasul melihatnya(Abu Amru) pasti baginda akan menyenanginya."

Allahu Allah….betapa bertuahnya seorang Imam dengan ungkapan demikian pasti dimakbulkan Tuhan doa mereka.

Disediakan oleh,

Mohamad Asyraf bin Mohd Tajuddin

Felo MANHAL PMRAM

Makluman Kolokium Ilmuan Siri 2

2010-11-21T15:55:00.002+02:00

Kolokium Ilmuan Siri 2

Tarikh : 23 November 2010 ( Selasa )

Tempat : Dewan Ibnu Jazari DPM MAQAZ Shoubra

Masa : 7.00 Malam

Tajuk 1 : Pembentangan Kertas Kerja Amar Makruf Nahi Mungkar & Konsep Ikhtilat

Tajuk 2 : Diskusi Kitab Thaqafah Da'iah Karangan Dr. Yusuf Qaradhawi

Semua Tahun 1 Diwajibkan Hadir.

Jamuan Disediakan.

Sebarkan.,.

BICARA MANHAL : AL-QURAN DAN ILMU PENGETAHUAN : BAHAGIAN PERTAMA (1)

2010-11-21T06:00:00.003+02:00

MUQADDIMAH

Umum mengakui bahawa Al-Quran Al-Karim adalah sebuah kitab suci umat Islam.Tetapi malangnya mereka menjadi umat paling jahil apabila menjadikan kitab ini hanya hembusan penyembuh sihir dan bacaan penyeri majlis-majlis tertentu. Sedangkan nilai Al-Quran Al-Karim adalah jauh lebih hebat dari itu. Ia adalah himpunan kebaikan dunia dan akhirat .Penyusun kehidupan dan menjadi pedoman manusia.Bukan sahaja untuk penganut agama Islam bahkan manusia keseluruhannya. Atas kelekaan kita, manfaat Al-Quran telah diserap oleh masyarakat bukan Islam yang melihat Islam dari kaca mata ilmiah.Mereka memacu dunia dalam ilmu pengetahuan dan teknologi maklumat dengan 'peluru' yang dicuri dari kita.

Kesilapan segelintir agamawan yang mendakwa ilmu selain fardhu ain adalah sekular telah memperosokkan umat Islam jauh ketinggalan ke belakang bahkan tanpa sedar ideologi demikian adalah lebih sekular kerana memisahkan agama dari dunia. Bukankah semua ilmu milik Allah SWT dan Al-Quran sendiri lebih awal menceritakan tentang sains serta teknologi di dalamnya. Lantas lembaran kali ini memberi sedikit pencerahan sudut penting ilmu pengetahuan yang sering kali di nafikan sebahagian golongan. Mari sejenak kita merenung dan memerhati firman tuhan yang secara halus menyeru umat Islam menguasai ilmu pengetahuan khususnya bidang –bidang seumpama perubatan, aeroangkasa, matematik, biologi, geologi, sejarah dan sebagainya. Sebut saja dari aspek apa , Al-Quran pasti punya jawapan .Sebahagiannya telah terbukti oleh kajian sains semasa dan ada di antara para saintis yang telah memeluk Islam asbab keajaiban fakta di dalam al Furqan.Tulisan ini hanya memetik ayat-ayat suci Al-Quran al Karim yang berkaitan bidang tertentu agar menjadi bukti kebenaran fakta Al-Quran mendahulu zaman.

Firman Allah SWT :

“Kami tiada mengutus rasul-rasul sebelum kamu (Muhammad), melainkan beberapa orang laki-laki yang Kami beri wahyu kepada mereka, maka tanyakanlah olehmu kepada orang-orang yang berilmu, jika kamu tiada mengetahui”. ( al Anbiyak : 7).

Firman Allah SWT lagi :

“Dan tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat-umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Al Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan”. ( al An 'am : 37)

Firman Allah lagi :

"Dan Kami turunkan kepadamu Al Kitab (Al Qur'an) untuk menjelaskan segala sesuatu dan petunjuk serta rahmat dan khabar gembira bagi orang-orang yang berserah diri." (an Nahl :89)

Berikut dinyatakan secara ringkas pecahan ayat-ayat Al-Quran mengikut aspek dan bidang tertentu :

1. PERUBATAN

1.1 Madu lebah

Firman Allah SWT :

“Kemudian makanlah dari tiap-tiap (macam) buah-buahan dan tempuhlah jalan Tuhanmu yang telah dimudahkan (bagimu). Dari perut lebah itu keluar minuman (madu) yang bermacam-macam warnanya, di dalamnya terdapat obat yang menyembuhkan bagi manusia. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda (kebesaran Tuhan) bagi orang-orang yang memikirkan”. ( an Nahl :69 )

1.2 Susu

Firman Allah Taala :

“Dan sesungguhnya pada binatang ternak itu benar-benar terdapat pelajaran bagi kamu. Kami memberimu minum daripada apa yang berada dalam perutnya (berupa) susu yang bersih antara tahi dan darah, yang mudah ditelan bagi orang-orang yang meminumnya”. (an Nahl : 66 )

1.3 Larangan terhadap arak

Firman Allah SWT di dalam surah al Maidah ayat 90-91

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya (meminum) khamar, berjudi, (berkorban untuk) berhala, mengundi nasib dengan panah, adalah perbuatan keji termasuk perbuatan setan. Maka jauhilah perbuatan-perbuatan itu agar kamu mendapat keberuntungan.(90) Sesungguhnya syaitan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu lantaran (meminum) khamar dan berjudi itu, dan menghalangi kamu dari mengingati Allah dan sembahyang; maka berhentilah kamu (dari mengerjakan pekerjaan itu”). (91)

1.4 Larangan terhadap zina

Firman Allah SWT :

“Dan janganlah kamu mendekati zina; sesungguhnya zina itu adalah suatu perbuatan yang keji dan suatu jalan yang buruk”. ( al Isra : 32)

2. BIOLOGI

2.1 Proses asal kejadian manusia

Firman Allah dalam surah al Hajj ayat 5

"Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur), maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah, kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami keluarkan kamu sebagaibayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan (ada pula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya.."

2.2 Keturunan manusia berasal dari air mani

Firman Allah :

"Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air, lalu Dia jadikan manusia itu (punya) keturunan dan mushaharah dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa."

( al Furqan :54 )

Firman Allah lagi dalam surah at Thoriq

"Dia diciptakan dari air yang terpancar (6) yang keluar dari antara tulang sulbi dan tulang dada.(7)"

2.3 Kulit manusia

Firman Allah Taala :

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir kepada ayat-ayat Kami, kelak akan Kami masukkan mereka ke dalam neraka. Setiap kali kulit mereka hangus, Kami ganti kulit mereka dengan kulityang lain, supaya mereka merasakan azab. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana." (an Nisa :56)

2.4 Pendengaran dan penglihatan

Gabungan dua kalimah ini diulang dalam Al-Quran sebanyak 19 kali pada 17 tempat yang berasingan.Antaranya ialah firman Allah SWT :

Dalam surah Yunus ayat 31

"Katakanlah: "Siapakah yang memberi rezeki kepadamu dari langit dan bumi, atau siapakah yang kuasa (menciptakan) pendengaran dan penglihatan, dan siapakah yang mengeluarkan yang hidup dari yang mati dan mengeluarkan yang mati dari yang hidup dan siapakah yang mengatur segala urusan?" Maka mereka akan menjawab: "Allah". Maka katakanlah: "Mengapa kamu tidak bertakwa (kepada-Nya)?"

Surah al Israk ayat 36

"Dan janganlah kamu mengikuti apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggungjawaban."

Surah al Mukminun ayat 78

"Dan Dialah yang telah menciptakan bagi kamu sekalian, pendengaran, penglihatan dan hati. Amat sedikitlah kamu bersyukur."

2.5 Asal penciptaan sesuatu daripada air

Firman Allah SWT :

"Dan daripada air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?" (al Anbiyak : 30)

2.6 Penciptaan haiwan juga daripada air

Firman Rabbul Izzati :

"Dan Allah telah menciptakan semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari hewan itu ada yang berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki, sedang sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu." (an Nur :45)

3. TEKNOLOGI

- Perkapalan

Firman Allah Taala :

"Dan buatlah bahtera itu dengan pengawasan dan petunjuk wahyu Kami, dan janganlah kamu bicarakan dengan Aku tentang orang yang zalim itu; sesungguhnya mereka itu akan ditenggelamkan." ( Hud : 37)

Firman Allah lagi dalam ayat 41- 42 surah Hud

"Dan Nuh berkata: "Naiklah kamu sekalian ke dalamnya ( kapal ) dengan menyebut nama Allah di waktu berlayar dan berlabuhnya." Sesungguhnya Tuhanku benar-benar Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (41) Dan bahtera itu berlayar membawa mereka dalam gelombang laksana gunung. Dan Nuh memanggil anaknya sedang anak itu berada di tempat yang jauh terpencil: "Hai anakku, naiklah (ke kapal) bersama kami dan janganlah kamu berada bersama orang-orang yang kafir."(42)

Firman Allah dalam surah al Baqarah ayat 164

"Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, silih bergantinya malam dan siang, bahterayang berlayar di laut membawa apa yang berguna bagi manusia….."

Binaan

Firman Allah Taala :

"Dan ingatlah olehmu di waktu Tuhan menjadikan kamu pengganti-pengganti (yang berkuasa) sesudah kaum 'Aad dan memberikan tempat bagimu di bumi. Kamu dirikan istana-istana di tanah-tanahnya yang datar dan kamu pahat gunung-gunungnya untuk dijadikan rumah;maka ingatlah nikmat-nikmat Allah dan janganlah kamu bermaharajalela di muka bumi membuat kerosakan." (al A'raf : 74)

Lagi firmannya dalam surah al Hijr ayat 82

"Dan mereka memahat rumah-rumah dari gunung-gunung batu (yang didiami) dengan aman."

Firman Allah dalam surah al Fajr

"Apakah kamu tidak memperhatikan bagaimana Tuhanmu berbuat terhadap kaum Ad? (6) (yaitu) penduduk Iram yang mempunyai bangunan-bangunan yang tinggi (7) yang belum pernah dibangun (suatu kota) seperti itu, di negeri-negeri lain (8) dan kaum Tsamud yang memotong batu-batu besar di lembah" (9)

PENERBANGAN

Firman Allah Taala :

" ……dan pengisaran angin dan awan yang dikendalikan antara langit dan bumi; Sungguh (terdapat) tanda-tanda (keesaan dan kebesaran Allah) bagi kaum yang memikirkan." (al Baqarah :164)

Firman Allah Taala lagi dalam surah al Mulk ayat 19

"Dan apakah mereka tidak memperhatikan burung-burung yang mengembangkan dan mengatupkan sayapnya di atas mereka? Tidak ada yang menahannya (di udara) selain Yang Maha Pemurah. Sesungguhnya Dia Maha Melihat segala sesuatu."

Dalam surah al An 'am ayat 38 disebutkan

"Dan tiadalah binatang-binatang yang ada di bumi dan burung-burung yang terbang dengan kedua sayapnya, melainkan umat-umat (juga) seperti kamu. Tiadalah Kami alpakan sesuatu pun di dalam Al Kitab, kemudian kepada Tuhanlah mereka dihimpunkan."

Bersambung untuk bahagian yang kedua, insyaAllah.

Disediakan oleh :

Mohamad Asyraf bin Mohd Tajuddin

Felo MANHAL PMRAM

JENDELA TAAKHI AIDILADHA : BKPPPM

2010-11-20T10:15:00.000+02:00

KAHERAH, 15-17 November - Lambaian Dzulhijjah tiba lagi. Menjadikan UDHIYYAH MERAIH TAQWA sebagai tema Sambutan AidilAdha BKPPPM pada kali ini yang berlangsung selama 3 hari banyak menerapkan berkenaan tentang pengorbanan. Takbir raya yang dialun sesudah solat maghrib membuka tirai agenda sambutan dituruti dengan Majlis Perutusan Raya AidilAdha dari Wakil Presiden PMRAM yang disampaikan oleh BP PMRAM Ustaz Zuhaili. Turut serta pada majlis tersebut adalah Ustazah Samihah bt Abdullah selaku HEWI Angkat BKPPPM sesi 2010/2011.

Pada keesokan harinya setelah menunaikan Solat Hari Raya AidilAdha pada jam 9 pagi kesemua ahli berkumpul untuk menyaksikan acara korban. Buat julung-julung kalinya, acara korban kali ini melibatkan unta sebanyak 2 ekor. Selain itu, 1 ekor kambing dan 3 ekor kharuf turut menjadi haiwan korban pada kali ini. Alhamdulillah, acara korban telah berjalan dengan sempurna walaupun terdapat beberapa kecederaan pada ahli yang menyembelih dan melapah haiwan korban. Pada petangnya, ahli BKPPPM dijamu dengan hidangan lontong bersama kuah kacang. Pengisian ceramah bertajuk “Pengorbanan” telah berlangsung pada malam hari setelah solat isyak yang disampaikan oleh penceramah jemputan dari Negeri Terengganu iaitu Ustaz Muhammad Zahari b Ali. Syukran jazilan buat penceramah jemputan.

Pada hari ketiga, diadakan Majlis Walimatul Urus bagi meraikan pasangan mempelai Ustazah Solehah bt Zakira dan Ustaz Anuar Fitri yang berasal dari Selangor. Majlis bermula pada jam 1 petang diserikan dengan kehadiran jemputan-jemputan BP & HEWI PMRAM serta Taakhi BKPPPM. Tidak ketinggalan juga kehadiran Presiden PMRAM, Ustaz Mohd Shahrizan Hazimie serta Naib Pengerusi HEWI PMRAM, Ustazah Nor Hafiza bt Wahab. Seramai hampir 500 orang tetamu yang mengunjungi majlis walimah pada kali ini yang rata-ratanya terdiri daripada pelajar perubatan dan pengajian. Walaupun terdapat kekalutan pada awalnya, namun dengan berkat kerjasama dan tungkus-lumus dari semua pihak akhirnya keadaan terkawal. Majlis berakhir pada jam 5 petang. Ustaz Dr. Muhammad Nasiruddin b Mohd Sobri selaku Pengarah program pada kali ini mengucapkan terima kasih kepada semua yang terlibat secara langsung mahupun tidak langsung dalam menjayakan Sambutan AidilAdha BKPPPM 2010

JENDELA TAAKHI AIDILADHA : BKAWM

2010-11-20T10:00:00.000+02:00

EWAH '10 MENGGAMIT SUASANA MESRA

ARWP, 16 NOV- Saban tahun umat islam menyambutnya dengan penuh meriah dan di isi pula dengan pengisian penghayatan Sirah Nabi Ibrahim A.S. dan anaknya, Nabi Ismail A.S. Di dalamnya terselit pula dengan pengorbanan dan ketaatan seorang hamba dengan Penciptanya.

Bertempat di Asrama Rumah Wilayah Persekutuan (ARWP), Eidul Adha Festival & Wilayah Gathering (EWAH '10) di bawah anjuran Badan Kebajikan Anak Wilayah Persekutuan Mesir (BKAWM) telah mengadakan perayaan Aidiladha yang berlangsung selama dua hari. Program yang bermula pada malam Gema Takbir yang di isi dengna beberapa slot antaranya ialah Iftar Jamaie kerjasama dengan Lajnah Dakwah Dan Pembangunan Insan (LDPI), Perutusan dari Presiden Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) , Perjumpaan Perwakilan Mahasiswa (PERMAS), Ramah Mesra AJKT BKAWM dan lain-lain lagi.

Apa yang menarik pada kali ini ialah, sambutan daripada ahli-ahli samada di Kaherah mahupun di cawangan begitu memberangsangkan apabila kehadiran yang sungguh ramai. Mereka semua turun beramai-ramai untuk menjayakan program EWAH '10 itu sendiri. Walaupun masing -masing masih keletihan setelah melapah haiwan korban pagi tersebut, tetapi semangat mereka tetap teguh untuk sama-sama menjayakan program BKAWM.

Pada malamnya, diadakan majlis Perasmian EWAH '10 yang dirasmikan oleh Pengurus ARWP iaitu Encik Ahmad Yahya Bin Mohd Haniff. Beliau merasa puas hati dan menganggap program ini berjaya dengan jayanya dengan kehadiran yang begitu ramai pada malam tersebut dan mengharapkan agar objektif program akan dapat dihayati oleh setiap ahli.

Tidak ketinggalan juga beliau menyampaikan cenderahati kepada dua orang imam qiraat dan Qari perasmian majlis. Di akhir program, sebagai tanda penghargaan kepada PERMAS, pihak BKAWM menyampaikan watikah perlantikan PERMAS dan Musyrif yang dismapaikan oleh YDP BKAWM, Saudara Mohammad Adlly Mohammad Bokhari. Antara tetamu jemputan ialah BP dan Hewi Angkat BKAWM iaitu Saudara Ahmad Huzaifah dan Saudari Nor Hasyimah. Program berakhir dengan persembahan nasyid dan jamuan spesial raya Aidiladha.

TAFAQQUH TIDAK SEMPURNA DENGAN MEMAHAMI HUKUM SEMATA-MATA - TIMBALAN PRESIDEN

2010-11-20T06:45:00.000+02:00

KAHERAH, 19 Nov - Timbalan Presiden PMRAM, Saudara Zuhaili Saiman di dalam khutbahnya pada Hari Raya Eidil Adha mengajak kembali seluruh mahasiswa/wi Islam memahami secara betul akan kehendak tafaqquh yang digarapkan oleh Islam.

Hal ini berikutan masih lagi wujud segelintir pihak yang menyalah erti akan kehendak sebenar tafaqquh itu sendiri sehingga mendatangkan beberapa masalah.

Dalam khutbah beliau itu, beliau turut membidas kenyataan segelintir pihak yang hanya 'mewajibkan' pendidikan kuliah dan kitab turath semata-mata tanpa melibatkan diri dengan kerja-kerja Islam melalui medium persatuan yang sedia ada iaitu PMRAM.

"Mesti ingat bahawa konsep tafaqquh menekankan 2 eleman yang saling melengkapi iaitu memahami hukum di dalam Islam dan melaksanakan tuntutan dan hak sebagaimana yang diseru oleh Islam. Ramai yang tahu hukum itu dan hukum ini, tetapi tidak ramai yang bangkit melaksanakan tuntutan dan hak di dalam Islam," jelas beliau.

"Sebab itu kita lihat integriti mahasiswa Islam kini tercalar ekoran tidak memahami konsep tafaqquh yang sebenar. Mereka tahu mempertahankan hak dan maruah itu wajib, namun tidak bertindak," tambah beliau lagi.

Beliau turut mengingatkan semua bahawa di dalam Islam itu sendiri terdapat Maqasid Syariah yang menekankan konsep hak dan maruah yang dituntut untuk dipertahankan, iaitu agama, jiwa, akal, keturunan dan harta.

Disebabkan hilang penguasaan dan keberanian di dalam diri mahasiswa Islam, integriti semakin hilang. Justeru, menjadi satu tanggungjawab bersama dalam memastikan maruah yang kian tercalar itu dipulihkan kembali.

Di akhir khutbahnya, beliau menyeru semua hadirin agar memastikan sama-sama berperanan dalam memastikan pembawakan PMRAM dari konteks kebajikan, pendidikan dan agenda Islam amnya berjaya dilaksanakan bermula dari akar umbi sehingga ke peringkat atasan.

HAYATI ROH KORBAN BERLANDASKAN AL-QURAN - PENGERUSI DPM (MAQAZ) SHOUBRA

2010-11-20T00:05:00.001+02:00

SHOUBRA, 19 November - Pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra di dalam khutbahnya Aidiladha menyeru kepada semua ahli DPM (MAQAZ) Shoubra mengambil intipati korban yang terkandung dalam kitab suci Al-Quran.

Dalam khutbah tersebut, beliau mengimbas bagaimana pengorbanan yang dilakukan oleh Baginda Muhammad s.a.w sebaik sahaja mendapat wahyu pertama. Nabi Muhammad s.a.w telah mengorbankan segala kepentingan dirinya demi menyebarkan syiar Islam.

Hasilnya, Islam tersebar ke seluruh pelusuk dunia dan kesanggupan para Sahabat melakukan tranformasi besar-besaran dalam segenap aspek hingga lahir tokoh-tokoh besar yang diingati sepanjang sejarah.
Golongat Sahabat menjadi saksi bagaimana Nabi Muhammad s.a.w berjaya mengaplikasikan segala tuntuntan Al-Quran.

Justeru, tegas beliau setiap ruang perubahan mestilah didahului dengan pengorbanan yang dilandasi landasan Al - Quran. "Proses transformasi masyarakat mestilah dengan gerakan kembali pada Al- Quran, kitab suci yang telah terbukti melakukan islah secara berkesan pada zaman Nabi Muhammad s.a.w"

Turut disentuh, proses interkasi dengan Al - Quran harus bermula dengan tilawah (pembacaan), diikuti dengan tadabbur (perenungan) sebelum terhasilnya (terkesan). Proses ini yang bertetapan pada kondisi mahasiswa Islam Shoubra sebagai Hamalatul Qur'an, haruslah dibudayakan dalam setiap peringkat.

TAKZIAH KEPADA SAUDARA ABD HADI DAN AHMAD ADZAM

2010-11-19T18:31:00.001+02:00

SHOUBRA, 18 Nov - Di tengah kemeriahan menyambut Aidiladha, suasana sedih dan suram menyelubungi bumi Shoubra apabila ayahanda kepada Saudara Abdul Hadi bin Jusoh Mahasiswa Tahun Satu Qiraat Shoubra, menghembuskan nafasnya yang terakhir tengahari semalam (waktu Malaysia).

Beliau yang berasal daripada Kampung Bachok, Kelantan merupakan anak bongsu daripada tujuh orang adik-beradik.

Allahyarham yang telah lama menderita selepas kaki kanannya terjatuh kedalam lubang semasa sedang berkebun menyebabkan seluruh anggota badannya tidak dapat bergerak kira-kira tujuh bulan lepas.

Allahyarham telah meninggalkan seorang isteri dan tujuh orang anak. Jenazah beliau dijangka akan dikebumikan pada keesokkan harinya jam 9.00 pagi waktu Malaysia.

Pihak DPM [MAQAZ] Shoubra yang diketuai oleh Pengerusi, Saudara Ahmad 'Afif Zuhdi Ahmad Zaki telah menziarahi Saudara Abdul Hadi dirumahnya dan menyampaikan sedikit sumbangan kepada beliau.

Turut serta dalam lawatan itu, Ketua Badan Sambutan dan Rehlah PMRAM Saudara Ahmad Huzaifah Fauzi selaku merangkap Penasihat I DPM [MAQAZ] Shoubra dan Saudara Sheikh Mujahid Sikh Nawawi, Naib Setiausaha Agung PMRAM.

Sementara itu, dalam perkembangan berkaitan, pihak DPM (MAQAZ) Shoubra turut merakamkan ucapan takziah kepada Saudara Ahmad Adzam bin Mohamad Nadzri atas pemergian adiknya pada 9 November lepas.

Adiknya yang terlibat dalam suatu kemalangan jalanraya ketika menunggang motorsikal menuju ke sekolah, merupakan calon Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) pada tahun ini.

Pihak DPM (MAQAZ) Shoubra yang diwakili Ketua Unit Kebajikan dan Kemanusiaan, Saudara Muhammad Taisir bin Mohamad Hussin telah menziarahi Saudara Ahmad Adzam dan telah meyerahkan sumbangan DPM (MAQAZ) Shoubra.

RATUSAN PENUHI MAJLIS SAMBUTAN AIDILADHA DPM (MAQAZ) SHOUBRA

2010-11-18T23:37:00.004+02:00

SHOUBRA, 18 Nov - 200 ahli DPM [MAQAZ] Shoubra membanjiri Dewan Ibnu Jazari DPM [MAQAZ] Shoubra di sini bagi menjayakan Majlis Sambutan Aidiladha DPM (MAQAZ) Shoubra.

Majlis yang dimulakan seawal jam 6.30 pagi dengan upacara penyembelihan dan melapah daging secara bergotong-royong. Pada tahun ini pihak sebanyak 9 ekor kambing dan seekor unta berjaya dikorbankan hasil usahasama dua PMRAM cawangan Shoubra dan Badan Kebajikan Anak Wilayah Mesir (BKAWM).

" Kita menganjurkan majlis ini bagi mengenang pengorbanan agung yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim a.s dan kesabaran anaknya Nabi Ismail a.s dalam menunaikan perintah Allah s.w.t ". ujar Pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra, Saudara Ahmad 'Afif Zuhdi Ahmad Zaki.

Program yang mendapat sambutan hangat ini, dimeriahkan dengan kehadiran Badan Pengurus angkat DPM (MAQAZ) Shoubra, Saudara Mohamad Farkhan Md Zain dan Saudara Mohamad AlHidayat bin Khalid.
Turut hadir, termasuklah Timbalan Presiden PMRAM, Saudara Muhamad Zuhaili Saiman dan Ketua Badan Pengetahuan dan Penyelidikan, Saudara Muhammad Yusuf Abd Kadir dan wakil taakhi zon B.

Menurut Pengarah Sambutan Aidiladha 1431 H, Saudara Jamal Mohd Qurtubi Sulaiman berkata lebih 60 bungkusan daging diagihkan kepada rumah-rumah setiap ahli DPM [MAQAZ] Shoubra dan apa yang diharapkan ialah apa yang kita korbankan ini diterima oleh Allah s.w.t.

MALAM GEMA TAKBIR AIDILADHA MENGUBAT KERINDUAN

2010-11-17T10:28:00.000+02:00

Shoubra,15 November- PMRAM cawangan Shoubra telah menganjurkan Malam Gema Takbir bagi merasai kehangatan perayaan Aidiladha pada tahun ini. Proram tahunan ini dianjurkan oleh Unit Kebudayaan, Keseian dan Sukan DPM (MAQAZ) Shoubra.

Program dimulai seawal jam 4.30 ptg dengan majlis Iftar Jamair bersama mahasiswa-mahasiswa Shoubra dan pimpinan seterusnya solat Maghrib secara berjemaah. Majlis diteruskan lagi dengan tazkirah korban yang disampaikan oleh penasihat DPM II (MAQAZ) Shoubra, Saudara Md Saifullah Nik Abdullah.

Hadirin seterusnya sama - sama menunaikan solat sunat Tasbih sebelum mendengar perutusan Aidiladha 1431 H Presiden PMRAM yang dibacakan oleh Pengerusi PMRAM cawangan Shoubra Saudara Ahmad `Afif Zuhdi Ahmad Zaki.Mengorbankan kepentingan peribadi demi kepentingan ummah sejagat merupakan isi penting yang menjadi initipati utama perutusan dari Presiden PMRAM Saudara Shahrizan Mohd Hazime.

Majlis diakhiri dengan sedikti kudapan malam.Jelas, pengorbanan bukan sahaja menuntut kita meletakkan urusan peribadi dikemudiankan,malah mempertaruh raja kejahatan di hati kita untuk tunduk lesu membina kebaikan yang dituntut syarak.

Perutusan Hari Raya Aidil Adha Presiden PMRAM 2010

2010-11-17T10:26:00.001+02:00

لله اكبر , الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر ولله الحمد

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على أشرف الأنبياء و المرسلين وعلى آله و صحبه أجمعين .

Alhamdulillah, pertama dan selamanya marilah sama-sama kita mengucapkan kesyukuran kehadrat Allah SWT dengan anugerah serta nikmat iman dan Islam yang diberikan, kita mampu mengharungi fasa-fasa kehidupan mengikut garis panduan syarak. Sehinggalah pada malam ini, kita mengecapi anugerah perayaan yang terbesar dalam kehidupan seorang muslim.

Bersyukur tidak terhingga juga kita panjatkan ke hadrat Allah SWT yang telah mengizinkan kita untuk terus mengecapi nikmat Islam hasil daripada pengorbanan pejuang-pejuang agama Allah terdahulu. Selawat dan salam buat junjungan mulia Nabi Muhammad SAW, penghulu kepada segala nabi dan rasul yang telah menyempurnakan misi dakwah kepada umat manusia agar mereka menjadikan al-Quran sebagai panduan hidup.

Sahabat-sahabat yang dirahmati oleh Allah SWT.

Jika kita sorot kembali sejarah perjuangan Nabi Allah Ibrahim AS, maka kita akan menyaksikan bahawa naluri seorang ayah yang sanggup mengorbankan anak yang tercinta demi semata-mata melaksanakan perintah daripada Sang Pencipta. Ujian seberat itu pasti tidak akan mampu dilaksanakan melainkan dengan ketaatan yang sempurna sehingga mampu mengenepikan perasaan diri dan tuntutan peribadi.

Allah SWT sengaja menjadikan sejarah ini berlaku untuk dijadikan sebagai pedoman dan petunjuk bagi kehidupan pada masa hadapan. Sebab itulah Islam mengajar umatnya untuk mengorbankan jiwa dan harta demi untuk menegakkan kalimah Allah SWT serta melaksanakan kerja-kerja Islam.

Justeru, intipati daripada Sambutan Hari Raya Eidil Adha, adalah sifat pengorbanan yang perlu wujud dalam jiwa umat Islam demi mengembalikan jati diri dan integriti melawan musuh-musuh Allah SWT. Sesungguhnya sejarah membuktikan bahawa antara punca kejatuhan pemerintahan Islam suatu ketika dahulu berpunca daripada lenyapnya sifat pengorbanan dan jati diri umat Islam.

Memahami sejarah jatuh bangun Islam, PMRAM menyeru kepada seluruh mahasiswa untuk menjadikan intipati sambutan hari raya pada kali ini sebagai pemangkin untuk melaksanakan kerja-kerja Islam. Percayalah bahawa kerja-kerja Islam tidak akan terlaksana dengan sempurna apabila sifat berkorban hilang dari jiwa aktivis Islam.

Sahabat-sahabat seakidahku sekalian.

Apabila berbicara tentang pengorbanan, maka topik ini memerlukan perhatian yang serius daripada seluruh mahasiswa-mahasiswi Islam. Sifat berkorban yang dimaksudkan oleh Islam ialah mengorbankan jiwa dan harta bahkan mengorbankan agenda peribadi demi menjayakan agenda ummah.

Terkadang istilah ‘berkorban’ disalahertikan sehingga menyebabkan umat Islam tidak memahami kehendak sebenar Islam. Sebab itulah terdapat segelintir golongan yang tidak sanggup mengenepikan agenda peribadi apabila bertembung dengan agenda ummah. Virus inilah yang perlu dibuang dan diperangi agar ia tidak menular ke seluruh jiwa umat Islam.

Justeru, PMRAM melaksanakan muzakarah berkelompok bagi membentuk pemikiran mahasiswa yang dikehendaki oleh Islam. PMRAM begitu yakin bahawa sifat ‘tadhiyah’ (pengorbanan) akan lahir dari agenda tarbiyah (pendidikan). Muzakarah berkelompok yang berkesan mampu melahirkan jiwa umat Islam yang sanggup berkorban demi melaksanakan kerja-kerja Islam.

Sahabat-sahabat yang dirahmati oleh Allah SWT sekalian.

Melihat kepada suasana mahasiswa Islam kini, PMRAM begitu bimbang dengan halatuju pembawakan negara Malaysia pada masa hadapan. Manakan tidak, mahasiswa yang hidup pada hari ini merupakan pemimpin masa hadapan. Golongan tua pasti akan mewariskan tampuk pemerintahan kepada golongan muda.

Masalah sosial dan kerosakan akhlak semakin membarah sejak kebelakangan ini. Statistik yang dilaksanakan oleh Unit Hisbah PMRAM menunjukkan, kadar peningkatan yang begitu ketara. Kemelaratan yang tidak dibendung bersama, melayakkan kita untuk terkeluar dari senarai umat yang terbaik pilihan Allah SWT. Syarat umat yang terbaik ialah menjalankan tanggungjawab menyeru kepada ma’ruf, mencegah kemungkaran dan beriman dengan penuh keyakinan.

Islam tidak akan tertegak hanya dengan kata-kata. Oleh itu, setiap peringkat perlu memainkan peranan di posisi masing-masing demi membasmi keruntuhan akhlak yang berlaku. Lihatlah bagaimana fahaman sesat dan gejala sosial yang berlaku di Malaysia. Perkara tersebut bertambah buruk dengan sokongan daripada pihak-pihak tertentu.

Di samping itu, panggung-panggung di Malaysia bakal menayangkan sebuah filem yang bertemakan hubungan sejenis. Filem yang bakal ditayangkan tersebut seolah-olah ingin menonjolkan dan menerapkan budaya songsang dalam masyarakat. Padahal budaya tersebut merupakan cara hidup yang dilarang dan dikeji oleh syarak. Oleh itu, PMRAM mengajak seluruh mahasiswa Islam mengecam tindakan penayangan filem yang bakal merosakkan identiti umat Islam.

Sahabat-sahabat yang dirahmati oleh Allah SWT.

PMRAM merupakan gerakan mahasiswa yang meletakkan antara matlamat utama pembawakan adalah agenda pendidikan. PMRAM begitu memahami bahawa golongan yang berilmu pasti mendapat kedudukan yang tinggi di sisi Allah SWT di akhirat kelak.

Justeru, PMRAM menyeru kepada seluruh mahasiswa untuk menjadikan intipati Hari Raya Eidil Adha sebagai batu loncatan untuk terus maju, dengan menjadikan kecemerlangan akademik sebagai hadiah buat ummah. Kegagalan yang menimpa sebahagian mahasiswa-mahasiswi baru pada imtihan qabul baru-baru ini, bukanlah bermakna kita menyerah kalah. Tetapi jadikanlah kegagalan tersebut sebagai peluang untuk memahami kelemahan diri yang perlu diperbaiki.

Akhirnya, jadikanlah anugerah Allah SWT pada kali ini sebagai ibadah untuk mendekatkan diri kepada-Nya. Pastikan sifat berkorban yang dikehendaki oleh Allah SWT mengalir dalam jiwa umat Islam. MURNIKAN PENGORBANAN MAKNAKAN PERAYAAN. Selamat Hari Raya Eidil Adha 1431 H. Maaf zahir dan batin.

الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر , الله اكبر ولله الحمد

KEMANTAPAN FIKRAH MEMBINA SYAKHSIAH

Shahrizan bin Mohd Hazime,
Presiden,
Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir 2010.

SELAMAT HARI RAYA AIDILADHA 1431 H DARI AJKT PMRAM CAW. SHOUBRA

2010-11-16T10:06:00.000+02:00

Pihak AJKT DPM (MAQAZ) SHOUBRA

mengucapkan

Selamat Hari Raya Aidiladha 1431 H

MURNIKAN PENGORBANAN MAKNAKAN PERAYAAN

Gema Takbir Dan Sambutan Aidiladha 2010

2010-11-15T00:51:00.004+02:00

Gema Takbir Aidiladha 1431H/2010M

Tarikh : 9 Zulhijjah 1431H / 15 November 2010M
Tempat : Dewan Ibnu Jazari
Masa : 4.30 pm
Agenda : Iftor Jamaie, Solat Sunat Tasbih, Perutusan Aidiladha dan Ceramah Korban

Solat Sunat Aidiladha 1431H/2010M

Tarikh : 10 Zulhijjah 1431H / 16 November 2010M
Tempat : Dewan Ibnu Jazari
Masa : 7 am

Gotong Royong dan Majlis Sambutan Aidiladha 1431H/2010M

Tarikh : 12 Zulhijjah 1431H / 18 November 2010M
Tempat : Markaz DPM [MAQAZ] Shoubra
Masa : 6.30 am
Agenda : Gotong Royong dan Jamuan
Pesanan : Sila bawa peralatan pisau dan kelengkapan melapah masing-masing.

SIRI PENGENALAN PARA IMAM QURRA' : IMAM IBN KATHIR AL MAKKI (SIRI KEDUA)

2010-11-14T10:00:00.001+02:00

NAMA

Abdullah bin Kathir bin Amru bin Abdullah bin Zaadan bin Fairuz bin Hurmuz.

GELARAN

Abu Ma’bad dan digelar juga Ad Daarimi nisbah kepada Bani Abd Daar.Sebahagian memanggil beliau dengan panggilan Ad Daari kerana peniaga minyak wangi.Bangsa arab menamakan peniaga minyak wangi demikian kerana merujuk kepada Daarain (dua rumah) tempat sumber minyak wangi tersebut yang terletak di Bahrain.

KELAHIRAN

Lahir di Mekah Al Mukarramah tahun 45H. .

SIFAT BELIAU

Bertubuh tinggi lampai dan mempunyai kulit berwarna kuning, langsat,berbulu mata lentik serta rambut dan janggut berwarna putih.Kadang-kadang mengenakan inai pada janggutnya.Seorang imam yang di hormati adalah seorang yang amat fasih ucapan dan lancar dalam menyampai sesuatu perkara. Amat tenang dalam tindakan dan mententeramkan jiwa orang yang memandangnya.

RIWAYAT HIDUP

Imam Ibn Kathir RA merupakan seorang tabiin yang mulia,pernah bertemu muka dengan ramai para sahabat RA di negeri Mekah antaranya Abdullah bin Zubair, Abu Ayyub al Ansori, Anas bin Malik , Mujahid bin Jabar dan Dirbas hamba Abdullah bin Abbas .Beliau menerima bacaan Al Quran daripada Abi As Saib bin Abdullah bin As Saib al Makhzumi, Abi al Hajjaj Mujahid bin Jabar al Makki dan Dirbas hamba Abdullah bin Abbas.Beliau kemudiannya menjadi hakim penduduk Mekah dan ikutan masyarakat dalam bacaan al Quran sehingga dinisbahkan bacaan tersebut kepada beliau.

MURID-MURID BELIAU

1. Ismail bin Abdullah al Qusth
2. Ismail bin Muslim
3. Hammad bin Salamah
4. Al Khalil bin Ahmad
5. Sulaiman bin Al Mughirah
6. Syibli bin A’bbad
7. Abdul Malik bin Juraij
8. Ibn Abi Malikah
9. Sufian bin Uyainah
10. Abu Amru bin Al A’laa
11. Isa bin Umar
12. Imam As Syafie

Imam Syafie telah meriwayatkan bacaan al Quran dengan sanad beliau dan memujinya dengan berkata : “Bacaan kami ialah bacaan daripada Imam Ibn Kathir dan kami mendapati penduduk Mekah membacanya”.

Diriwayatkan daripada al Asmu’ie bahawa dia telah bertanya kepada Imam Abu Amru apakah beliau membaca dengan gurunya Imam Ibn Khathir lalu jawab beliau : “ Ya , aku telah khatam dengan guruku itu selepas aku selesai membaca dengan guruku Mujahid,akan tetapi guruku Ibn Kathir lebih hebat seni Bahasa Arab daripada Mujahid”.

KEWAFATAN

Imam Ibn Kathir wafat pada tahun 120H ketika berusia 75 tahun di bumi barakah Mekah al Mukarramah selepas diriwayatkan pulang dari negeri Iraq setelah beberapa lama bermukim di sana.Beliau memegang jawatan ketua ulama qurra selama masih hidup tanpa ada seorang pun mengatasinya sehingga dijemput Allah SWT.Meninggalkan dua orang perawi yang masyhur Imam Bazzi dan Qunbul.

Disediakan oleh,

Mohd Asyraf Tajuddin,
Felo MANHAL PMRAM.

SIRI PENGENALAN PARA IMAM QURRA: SIRI PERTAMA

Video : Jom Kenali Muzakarah Berkelompok PMRAM

2010-11-14T08:18:00.000+02:00

RENUNGAN DI BULAN ZULHIJJAH

2010-11-14T07:08:00.000+02:00

" KHUTBAH TERAKHIR DARI NABI MUHAMMAD SAW "
(Khutbah ini disampaikan pada 9hb Zulhijjah 10H di Lembah Uranah, Gunung Arafah)

Wahai manusia, dengarlah baik-baik apa yang hendak kukatakan. Aku tidak mengetahui apakah aku dapat bertemu lagi dengan kamu selepas ini. Oleh itu dengarlah dengan teliti kata-kataku ini dan sampaikan ia kepada orang-orang yang tidak dapat hadir di sini pada hari ini. Wahai manusia, seperti mana kamu menganggap bulan ini dan Kota ini sebagai suci, maka anggaplah jiwa dan harta setiap orang muslim sebagai amanah suci. kembalikan harta yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak.

Janganlah kamu sakiti sesiapapun agar orang lain tidak menyakiti kamu lagi. Ingatlah bahawa sesungguhnya kamu akan menemui Tuhan kamu dan Dia pasti membuat perhitungan di atas segala amalan kamu. Allah telah mengharamkan riba, oleh itu segala urusan yang melibatkan riba adalah dibatalkan mulai sekarang. Berwaspadalah terhadap syaitan demi keselamatan agama kamu. Dia telah berputus asa untuk menyesatkan kamu dalam perkara-perkara besar, maka berjaga-jagalah supaya kamu tidak mengikutnya dalam perkara-perkara kecil.

Wahai manusia, sebagaimana kamu mempunyai hak ke atas isteri kamu mereka juga mempunyai hak di atas kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke atas kamu maka mereka juga berhak untuk diberi makan dan pakaian dalam suasana kasih sayang. Layanilah wanita-wanita kamu dengan baik, berlemah lembutlah terhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah teman dan pembantu kamu yang setia. Dan hak kamu ke atas mereka ialah mereka sama sekali tidak boleh memasukkan orang yang kamu tidak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan zina.

Wahai manusia, dengarlah kata-kataku ini, sembahlah Allah, dirikanlah sembahyang lima kali sehari, berpuasalah di bulan Ramadhan dan tunaikanlah zakat dari harta kekayaan kamu. Kerjakanlah 'Ibadah haji' sekiranya kamu mampu. Ketahuilah bahawa setiap muslimin adalah saudara kepada muslimin yang lain. Kamu semua adalah sama, tidak seorang pun yang lebih mulia dari yang lain kecuali dalam taqwa dan beramal soleh.

Ingatlah bahawa kamu akan menghadap Allah pada suatu hari nanti untuk dipertanggungjawabkan di atas segala apa yang telah kamu kerjakan. Oleh itu, awasilah agar jangan sekali-kali kamu terkeluar dari landasan kebenaran selepas ketiadaanku.

Wahai manusia, tidak ada lagi Nabi atau rasul yang akan datang selepasku dan tidak akan lahir agama baru. Oleh itu wahai manusia, nilailah dengan betul dan fahamilah kata-kataku yang telah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang teguh dan mengikuti kedua-duanya, nescaya kamu tidak akan tersesat selama-lamanya. Itulah Al-Quran dan Sunnahku.

Hendaklah orang-orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang terakhir lebih memahami kata-kataku dari mereka yang terus mendengar dariku. Saksikanlah Ya Allah, bahawasanya telah aku sampaikan risalah Mu kepada hamba-hambaMu.

Sumber: Unit Biah Solehah PMRAM

UBAH MENTALITI SEBAGAI AGEN PERUBAH MASYARAKAT - SETIAUSAHA PERTAMA KBMK

2010-11-13T12:13:00.000+02:00

SHOUBRA, 12 Nov- Setiausaha Pertama Hal Ehwal Agama Kedutaan Besar Malaysia Kaherah (KBMK), Tuan Haji Abdullah bin Mat menegaskan keperluan mahasiswa Islam di Mesir untuk mengubah mentaliti kepada pandangan yang lebir besar sebagai agen perubah masyarakat. Beliau menegaskan demikian ketika mana menyampai slot motivasi dan taklimat khas di Markaz (DPM) MAQAZ Shoubra, malam tadi.

Beliau yang juga merupakan seorang graduan Universiti Al-Azhar pada tahun 80-an, berkata keperluan masyarakat terhadap golongan Azhari untuk mencorak masa depan negara berada pada yahap tertinggi. Justeru, mentaliti para Azhari haruslah bertindak sebagai seorang pemikir yang aktif bagi menjelamakan hasrat tersebut.

Segala nilai pengajaran yang terdapat dalam lipatan sejarah Islam haruslah dipraktikkan ke ruang aplikasi bagi membuktikan Islam sebagai cara hidup. Sehubungan itu, beliau menggesa mahasiswa Islam untuk mengusai kemahiran yang diperlukan dalam masyarakat.

Keperluan untuk melibatkan diri di dalam persatuan merupakan nilai tambah penting yang perlu ada pada setiap mahasiswa Islam bagi mendepani masyarakat. Realiti masyarakat memerlukan pada mahasiswa Islam yang menguasai ilmu pengurusan dan pentadbiran.

Tambahnya lagi, bagi mengubah mentaliti mahasiswa Islam, amalan membaca buku - buku mengenai pemikiran semasa haruslah disemai bagi membangkit rasa kewaspadaan tinggi terhadap apa yang berlaku sekitar dunia. Beliau memberi contoh bagaimana Mesir bergerak dari zaman pemerintahan Islam kepada zaman sosialis hingga kini kapitalis, adalah hasil dari modal - modal pemikiran yang berjaya mempengaruhi kehidupan rakyat Mesir.

Sehubungan itu, mahasiswa Islam haruslah bersedia mendepani serangan pemikiran ini yang telah berjaya merosakkan mentaliti dan sistem ummat Islam hari ini.

PMRAM caw. Shoubra, KBMK adakan pertemuan bersama pentadbiran Maahad Qiraat Shoubra

2010-11-13T11:06:00.001+02:00

Dari kiri: Pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra, Mudir Maahad Qiraat Shoubra, Tuan Haji Abdullah bin Mat, Naib Mudir

SHOUBRA, 11 Nov- PMRAM cawangan Shoubra bersama pihak Kedutaan Besar Malaysia Kaherah telah mengadakan pertemuan dengan pihak pentadbiran Maahad Qiraat Shoubra di sini.

Pihak KBMK yang diwakili oleh Tuan Abdullah bin Mat, Setiausaha Pertama Bahagian Hal Ehwal Agama, Kedutaan Besar Malaysia Kaherah (KBMK) bersama Saudara Ahmad 'Afif Zuhdi bin Ahmad Zaki, Pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra telah bertemu Syeikh Muhammad Ali Mahmud, Mudir Maahad Qiraat Shoubra.

Pertemuan yang berlangsung selama sejam setengah bermula pada jam 2.30 petang itu, memberi peluang kepada semua pihak bagi sama-sama berkongsi pandangan dan pendapat demi kebaikan bersama. Syeikh Muhammad Ali Mahmud dalam ucapannya merakamkan penghargaan kepada pihak PMRAM cawangan Shoubra dan KBMK atas kesudian mengadakan pertemuan ini.

Tuan Haji Abdullah bin Mat ketika mengulas pertemuan ini berkata, pihaknya berbesar hati dengan kerjasama baik yang diberi oleh pihak Maahad Qiraat Shoubra kepada kesemua mahasiswa Islam Malaysia yang menuntut di sini. Kunjungan beliau bagi mendapatkan gambaran sebenar mengenai sistem pengajian yang diajar di Maahad Qiraat Shoubra yang banyak berjasa melahirkan ulama' Qiraat di Malaysia khususnya.

Manakala pihak DPM (MAQAZ) Shoubra menganggap pertemuan ini sebagai signifikan besar antara ketiga-tiga pihak. "Petemuan ini merupakan satu contoh keprihatinan besar pihak KBMK kepada mahasiswa Islam Shoubra. Ini membuktikan Maahad Qiraat Shoubra juga punya standard sama tinggi dengan institusi pengajian lain di Mesir yang cuba dinafikan oleh pihak tertentu. Kita berharap pertemuan ini bakal membuka lembaran baru antara semua pihak." ujar Pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra, Saudara Ahmad 'Afif Zuhdi bin Ahmad Zaki

SERAMBI GABUNGAN BERSAMA KBMK BERJALAN LANCAR

2010-11-13T10:15:00.003+02:00

Pengerusi DPM (MAQAZ) Shoubra menyampaikan cenderahati kenangan kepada Tuan Abdullah Mat

SHOUBRA, 11 Nov-Program serambi mingguan minggu ini telah membawa kelainan tersendiri. Pihak DPM (MAQAZ) Shoubra di bawah Unit Pengetahuan dan Pendidikan DPM ( MAQAZ) SHOUBRA telah menganjurkan taklimat kerjaya yang telah disampaikan oleh Tuan Haji Abdullah bin Mat, Setiausaha Pertama Bahagian Hal Ehwal Agama, Kedutaan Besar Malaysia Kaherah (KBMK).

Majlis yang berlangsung di Dewan Ibnu Jazari pada pukul bermula pada 8.00 malam. Serambi Gabungan ini turut dihadiri oleh Saudara Ahmad Huzaifah bin Fauzi, Ketua BAdan Sambutan dan Rehlah PMRAM Pusat. Majlis dimulai dengan ucapan aluan Pengerusi DPM ( MAQAZ) Shoubra, Saudara Ahmad 'Afif Zuhdi bin Ahmad Zaki disusuli dengan ceramah motivasi yang bertajuk Taklimat Peranan & Kerjaya bersama JAKIM. Kira-kira 70 orang mahasiswa telah memenuhi Dewan Ibnu Jazari.

Pada taklimat tersebut Tuan Haji Abdullah bin Mat telah menjelaskan peranan JAKIM dalam memperkasakan institusi agama di Malaysia. Turut disentuh, kepentingan mahasiswa Islam mendalami ilmu kontemporari untuk mejejaki perancangan musuh Islam yang terus berusaha menjatuhkan kalimat Allah ini.

Taklimat ini yang berlangsung sekitar dua jam ini disudahi dengan sesi soal jawab dan jamuan malam. Pihak PMRAM cawangan Shoubra mengucapkan setinggi penghargaan kepada pihak Kedutaan Besar Malaysia Kaherah khususnya pihak Tuan Abdullah bin Mat. Semoga hubungan baik ini bakal berterusan.

Q SIRI PERTAMA -TUNAIKAN HAK SYAHADAH, AMAL ISLAM DALAM SEGENAP KEHIDUPAN -

2010-11-12T01:16:00.002+02:00

KAHERAH, 10 November 2010 :Kolokium Ilmuan Q Siri Pertama telah berjaya diadakan di Dewan Ibnu Jazari DPM MAQAZ Shoubra. Kolokium Ilmuan bersiri ini diadakan khusus untuk mahasiswa baru bagi meningkatkan kefahaman terhadap Islam sebagai cara hidup.

Seramai 70 orang mahasiswa baru telah memenuhi Dewan Ibnu Jazari. Kertas kerja pertama bertajuk 'Tuntutan Konsep Syahadah' telah dibentangkan oleh Saudara Mohd Mukhri bin Ibrahim, AJK Jabatan Fasilitator PMRAM bermula jam 8.15 malam. Dalam pembentangan tersebut, Saudara Mohd Mukhri menjelaskan bahawa setiap umat Islam yang mengucap kalimah Syahadah mempunyai tuntutan yang perlu dilunaskan. Kalimah syahadah adalah kalimah yang sangat mahal kerana dengan kalimah tersebutlah menjadi kunic seseorang itu memasuki syurga. Selain itu, umat Islam mesti mengetahui tugasnya yang sebenar apabila bergelar seorang Muslim.

Saudara Muhammad Mujahid bin Ir Haji Mohammad Fadzil, Ketua Jabatan Fasilitator PMRAM, telah memdiskuiskan kitab Apa Ertinya Saya Memeluk Agama Islam bahagian pertama. Antara isi penting dari kitab tersebut, menuntut setiap individu Musliam mengaplikasikan Islam dalam setiap sudut kehidupan samada Akidah, Ibadah, Akhlak dan lainnya.

Satu Dalam Seribu : PMRAM Dan Tribulasi

2010-11-11T11:46:00.000+02:00

Dunia berorganisasi pada hari ini sentiasa wujud dan berada dimana-mana. Adalah menjadi keperluan bagi mahasiswa dalam berorganisasi apabila di sesuatu tempat itu terdapat perkumpulan manusia yang memerlukan satu pengurusan stategik bagi membantu perjalanan hidup mereka terurus dan tersusun.

Penubuhan Persekutuan Melayu Republik Arab Mesir (PMRAM) sebagai persatuan mahasiswa di Ardul Kinanah ini boleh dijadikan satu contoh organisasi yang terbaik.

Misi dan visi PMRAM tidak lain tidak bukan terutamanya adalah untuk meyatukan suara anak-anak Melayu yang tinggal di Republik Arab Mesir. PMRAM bukanlah satu organisasi yang bersikap memilih tetapi menerima siapa sahaja yang ingin berada dibawah naungannya.

PMRAM adalah persatuan induk yang cukup terkenal sama ada di Mesir ataupun di Malaysia amnya. Hak keistimewaan yang diberikan oleh kerajaan Mesir ke atas PMRAM tidak boleh disangkal dan dinafikan.

Bumi mana yang tidak ditimpa hujan, laut mana yang tidak bergelora. Menjadi asam garam dalam perjuangan PMRAM dengan mengharungi pelbagai rintangan dan cabaran. Di sepanjang kehidupan PMRAM telah menjadi kelaziman menghadapi segala tohmahan dan fitnah yang dilemparkan. Beberapa isu yang berlaku baru-baru ini dan tahun lepas masih lagi terasa bahang kepanasannya dan berlegar-legar di kotak pemikiran ahli - ahli PMRAM. Antaranya :

1)    Isu Qiraat - berlaku sekitar bulan April tahun ini, berkenaan nama-nama pelajar yang tidak naik menyebabkan ramai tidak dapat menjalani peperiksaan seperti yang dijadualkan.

2)    Fitnah Pegawai JPMK terhadap Pengerusi DPMT yang kononnya mendakwa sebagai wakil kedutaan kepada pihak Keselamatan Mesir.

3)    Isu Kutub Sittah - menghalang program dengan memfitnah PMRAM sebagai pembangkang

4)    Isu pemusatan mahasiswa - tiada pentauzikan pelajar baru ke muhafazah menyebabkan permasalahan sara hidup, penempatan dan sebagainya.

5)    Masalah integriti dan salah laku beberapa orang pegawai negeri – ugut zakat dan menghalau dari asrama pelajar.

6)    Tindakan Pengarah JPMK yang menandatangai surat sokongan bagi penubuhan 'Academy Center' di Tanta merupakan tindakan yang tidak profesional.

7)    Tindakan Pegawai Atase Pendidikan JPMK mengedar borang Kelab UMNO ketika taklimat biasiswa.

8)    Isu hak mahasiswa yang dinafikan - penggunaan ARMA dengan keberadaan pelajar menetap di sana.

9)    Sikap pegawai JPMK yang tidak profesional lebih-lebih lagi terhadap mahasiswa yang melibatkan diri dengan PMRAM

10)    Isu Imtihan Qabul - Bermula tahun 2009 yang menjadi kejutan bagi pelajar STAM dan tahun ini ramai tidak lulus secara mendadak.

11)    Isu kebajikan mahasiswa diabaikan oleh beberapa pihak.

Walaubagaimanapun perkara ini tidak sekali-kali melemahkan hati dan meruntuhkan jiwa pendukung-pendukung PMRAM, malah PMRAM terus bangkit kehadapan dan menjadi semakin matang dalam menyelesaikan segala permasalahan yang berlaku.

Sebagai sebuah gerakan mahasiswa PMRAM telah menyediakan pelbagai agenda untuk ahli - ahlinya iaitu yang berbentuk tarbiah dan dakwah, pengajian dan tafaqquh, program bermasyarakat, rehlah dan ziarah, mengajak ahli mendepani isu semasa dan berkebajikan.

Kebanyakan mahasiswa yang menggabungkan diri dengan PMRAM tidak akan jemu dan menyesal kerana dasar Islam yang dibawakan oleh PMRAM. Bahkan dengan berpandukan al-Quran dan as-Sunnah mengukuhkan lagi kepercayaan mereka ini untuk terus bersama PMRAM.

Apatah lagi aktivis-aktivis yang lahir daripada didikan PMRAM telah banyak bergiat dan memberikan sumbangan kepada agama. Mereka ini sepatutnya mesti dicontohi oleh generasi mahasiswa sebagai pelapis yang mana Ulama’ itulah pewaris kepada Nabi-Nabi.

Selagimana Islam yang dijulangkan oleh PMRAM dalam setiap agendanya, selagi itulah Allah akan menjaga dan memelihara PMRAM . Oleh kerana keyakinan pengerak-pengerak PMRAM itulah yang menyebabkan PMRAM sehingga ke hari ini masih bertahan dengan usia yang mencecah 80 tahun.

Berderau hati mereka apabila mendengar laungan ini, “Hidup-hidup..hidup Islam, bangkit-bangkit.. bangkit mahasiswa”, slogan yang dilaungkan oleh ahli PMRAM pada malam penerangan isu-isu semasa baru-baru ini jelas membuktikan kekuatan PMRAM masih kukuh dengan sokongan yang diberikan oleh ahli. Tiada siapa akan menduga ahli - ahli PMRAM sehingga kini masih lagi setia bersama PMRAM, kerana disebabkan kefahaman dan kesedaran mereka akan perjuangan yang dijulangkan oleh PMRAM.

Keberhasilan tema yang digarapkan pada tahun ini “Kemantapan Fikrah Membina Syakhsiah” jelas berjaya disemaikan ke dalam hati ahli - ahli yang menyintai PMRAM. Tema yang diterapkan ini adalah kesinambungan daripada tahun - tahun sebelum ini dan natijahnya terserlah kini. PMRAM satu dalam seribu, tidak terdapat di tempat - tempat yang lain.

PMRAM akan terus bertahan dan mengorak langkah demi mengukuhkan kedudukannya di mata masyarakat rakyat Malaysia di sini. PMRAM diteguh, ISLAM tertegak.

Disediakan Oleh :

Urus Setia Penerangan Umum (UPU),
Badan Penerangan & Penerbitan PMRAM 2010 dan
Unit Penerangan & Penerbitan HEWI PMRAM 2010

DPM Tanta & Shibin El-Kom Tuan Rumah Bagi Konvensyen DPM Ke-IV

2010-11-10T21:09:00.002+02:00

KAHERAH, 10 Nov - Antara 3 Resolusi Tindakan yang terhasil daripada Konvensyen PMRAM pada 3 November lepas ialah mengadakan Konvensyen DPM ke-IV. Ia bertujuan bagi membincangkan lagi susulan mengenai permasalahan isu pemusatan mahasiswa/wi baru di Kaherah yang berkait rapat dengan survival masa depan DPM.

Sehubungan itu, Konvensyen DPM ke-IV yang dirancang pada sesi 2011 akan dilaksanakan di muhafazah Tanta dengan menjadikan DPM Tanta & Shibin El-Kom sebagai tuan rumah.

Pemilihan tuan rumah bagi Konvensyen DPM ke-IV tersebut merupakan hasil perbincangan antara semua Pengerusi DPM bersama-sama dengan Ketua & Unit Muhafazah PMRAM pada 7 November lalu, Hari Ahad.

Konvensyen terakhir yang dijalankan adalah pada tahun 2007 yang lepas di muhafazah Mansurah. Bahkan sebelum ini Konvensyen DPM ke-II yang dijalankan pada tahun 1998 turut juga berlangsung di muhafazah Mansurah, begutu juga dengan Konvensyen DPM pertama yang dibakalkan pada tahun 1995 yang dijadualkan sepatutnya berlangsung di muhazafah Mansurah.

Konvensyen yang bakal diadakan ini bakal membincangkan beberapa agenda khusus berkaitan dengan DPM bagi merancang dan memperkasakan DPM di bawah kesatuan PMRAM di masa hadapan.

Naib Presiden II, merangkap Ketua Lajnah Muhafazah, Saudara Azlan Haji Alias menyifatkan bahawa KOnvensyen DPM ke-IV ini merupakan satu agneda yang sangat besar dan penting dalam merangkan survival DPM di masa hadapan lebih-lebih lagi apabila pada tahun ini, mahasiswa/wi baru di pusatkan di Kaherah.

Bahkan beliau turut mengingatkan semua mahasiswa/wi agar tidak kalut dan lari fokus terutama dalam tempoh peperiksaan ini mengenai masalah yang berlaku.

Mengenai meklumat lanjut berkaitan dengan Konvensyen DPM ke-IV akan dimaklumkan dari masa ke semasa.

SERAMBI GABUNGAN DAN TAKLIMAT PERANAN & KERJAYA BERSAMA JAKIM

2010-11-10T20:24:00.005+02:00

Serambi Gabungan dan Taklimat Peranan & Kerjaya Bersama JAKIM

Oleh : Ustaz Abdullah B. Mat ( Setiausaha Pertama JAKIM di KBMK )
Tarikh : 11/10/2010 (Khamis)
Jam : 7 Malam
Tempat : Dewan Ibnu Jazari, Markaz DPM Shoubra.

Semua Mahasiswa dijemput hadir,

Jamuan Makan Disediakan.